Le Livre des Glaneurs

Le Livre des Glaneurs aussi appelé Livre de l'Abeille été écrit en langue syriaque vers 1222, par Salomon d'Akhlat, qui était évêque de Bassora, au sein de l'Église d'Orient. Le Livre est une compilation de textes théologiques et historiques ainsi que les pensées, théories et croyances de plusieurs savants théologiens. On y retrouve de nombreux récits bibliques abordant divers sujets dont la création, le ciel et la terre, les anges, les ténèbres, le paradis, les patriarches de l'Ancien Testament, les événements du Nouveau Testament, les listes de rois et de patriarches, et le dernier jour de la résurrection. Le livre était très populaire parmi les communautés chrétiennes locales, et il a été transmis jusqu'au 19e siècle. Nous le conservons ici pour sa valeur éducative.

Confiants dans la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ, nous commençons à écrire ce livre de glanes appelé "L'Abeille", qui a été composé par le saint de Dieu, Mâr Salomon, métropolite de Perath-Maishân, c'est-à-dire Bassorah (al-Basrah), l'un de ses compagnons. O Seigneur, dans Ta miséricorde, aide-moi. Amen.

Chapitre 1 - L’intention éternelle de ELOHIM à l'égard de la création de l'univers

Il est bon pour nous de prendre les matériaux pour notre discours des Écritures divines, afin de ne pas nous écarter des sentiers droits du chemin de la vérité.

Le bienheureux David a dit: "Seigneur, tu as été notre demeure de génération en génération, avant que les montagnes ne fussent conçues."

• Psaumes 90:2 "Avant que les montagnes fussent nées, Et que tu eussent créé la terre et le monde, D'éternité en éternité tu es Dieu."

David, le harpiste de l’Esprit, fit ainsi savoir, que bien qu’il y ait eu un début à la création d’Adam et les autres créatures quand ils ont été faits, il n'y a pas eu de commencement dans la pensée de ELOHIM.  Qu’on ne puisse pas penser que ELOHIM ait une nouvelle pensée à l’égard de tout ce qui se renouvelle chaque jour, ou que la construction de la création fut nouvellement planifiée dans l’esprit de ELOHIM; mais tout ce qu’il créa et qu’il était sur le point de créer, même la construction merveilleuse du monde à venir, avait été projeté depuis toujours dans l’esprit immuable de ELOHIM.

Tout comme l’enfant naturel dans le sein de sa mère ne connaît pas celle qui le porte, ni n’est conscient de son père, qui, selon ELOHIM, est la cause de sa formation; de même Adam, étant dans l’esprit du Créateur, ne le connaissait pas. Et quand il fut créé, et qu’il se reconnut comme étant créé, il resta avec cette connaissance six heures, et un changement vint sur lui, de la connaissance à l'ignorance et du bien au mal. Par conséquent, lorsque la Divine Providence a voulu créer le monde, la formation d’Adam a été imaginé et conçu dans l’esprit de ELOHIM en premier lieu, ensuite celui des autres créatures, comme David a dit: "Avant que les montagnes ont été conçues."

Par conséquent, Adam est plus âgé que les autres créatures en ce qui concerne sa conception, et les autres créatures sont plus âgées qu’Adam en ce qui concerne leur naissance et leur création.

Et tandis que ELOHIM créa toutes les créatures dans le silence et par une parole, il donna naissance à Adam par sa pensée, et le forma de ses mains saintes, et souffla en lui le souffle de vie de son Esprit, et Adam devint un âme vivante, et ELOHIM mis en lui la connaissance de la différence entre le bien et le mal.

Lorsqu’il reconnut son Créateur, alors ELOHIM fut formé et conçu dans la pensée de l’homme; et l’homme devint un temple à ELOHIM, son créateur, comme il est écrit: "Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous?" Et de plus, "J’habiterai en eux, et je marcherai en eux."

• 2 Corinthiens 6:16 "Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple."

Chapitre 2 - La création des Sept Natures (Substances) en silence

Au commencement, lorsque ELOHIM, dans Sa miséricorde, voulut faire connaître toute Sa puissance et Sa sagesse, le soir du premier jour, qui est le dimanche, Il créa sept natures (substances) dans le silence, sans voix. Et parce qu’il n’y avait encore personne pour entendre un bruit, Il fit bien de les créer en silence, afin de ne rien faire d’inutile; mais par la force de Sa volonté, le ciel, la terre, l’eau, l’air, le feu, les anges et les ténèbres, sortirent du néant.

Chapitre 3 - La Terre, L’Eau, L’Air et Le Feu

La terre était tôh we-bôh, c’est-à-dire qu’elle n’était ni arrangée ni embellie, mais plongée au milieu des eaux. Les eaux étaient au-dessus d'elle, et au-dessus des eaux était l’air, et au-dessus de l’air était le feu.

La terre est par nature froide et sèche. La terre ferme apparut le troisième jour, lorsque les arbres et les plantes furent créés; et les eaux en furent séparées le second jour, lorsque le firmament fut fait à partir d’eux. L’eau est par nature froide et humide.

En parlant de "l’Esprit qui planait sur la face de l’eau" certains hommes l’ont par ignorance imaginé comme étant le Saint-Esprit, tandis que d’autres ont plus correctement pensé que c’était cet air (le nôtre). L’air est par nature chaud et humide.

Le feu opérait dans le ciel supérieur, au-dessus de l’atmosphère; il ne possédait que de la chaleur, et était sans luminosité jusqu’au quatrième jour, lorsque les luminaires furent créés: nous le mentionnerons dans le chapitre sur les luminaires (chap. 10). Le feu est par nature chaud et sec.

Chapitre 4 - Le Ciel

Le Ciel est comme un toit pour le monde matériel, et servira de sol au nouveau monde. Il est par nature brillant et glorieux, et c'est la demeure des hôtes invisibles. Lorsque ELOHIM a étendu le firmament, Il a élevé au-dessus de lui une tiers des eaux, et au-dessus de celles-ci se trouve le ciel de la lumière et des luminaires.

• Genèse 1:7 "Et Dieu fit l'étendue, et il sépara les eaux qui sont au-dessous de l'étendue d'avec les eaux qui sont au-dessus de l'étendue."

C’est pourquoi les gens disent 'le ciel et le ciel des cieux; car nous appelons "cieux" le firmament et les eaux qui sont au-dessus de lui. Certains considèrent que le verset "Que les eaux qui sont au-dessus des cieux louent le nom du Seigneur" fait référence aux saints anges et à l’humanité de notre Seigneur; mais ni l’Église ni les enseignants orthodoxes n'acceptent cela.

• Psaumes 148:4 " Louez-le, cieux des cieux, Et vous, eaux qui êtes au-dessus des cieux!"

Chapitre 5 - Les Anges

Les Anges se composent de neuf classes et de trois ordres: supérieur, moyen et inférieur.

L’ordre supérieur est composé de Chérubins, de Séraphins et de Trônes: ils sont appelés "prêtres" (kumrê), et "grands prêtres", et "porteurs du trône de ELOHIM".

L’ordre moyen est composé de Dominations, Puissances et Vertus: ceux-ci sont appelés 'prêtres' (kâhnê), parce qu’ils reçoivent des révélations de ceux qui sont au-dessus d’eux.

L’ordre inférieur se compose des Principautés, des Archanges et des Anges: ce sont les envoyés qui veillent sur les choses créées.

Les Chérubins: mouvement intellectuel qui porte le trône de la sainte Trinité, et c'est le chef de toutes les mouvances. Ils sont toujours attentifs à leur propre classe et celles en dessous d’eux. En ce qui concerne l’épithète "pleine d’yeux", qui leur est attribuée, les yeux indiquent le mystère des révélations de la Trinité.

• Ézéchiel 10:12 "Tout le corps des chérubins, leur dos, leurs mains, et leurs ailes, étaient remplis d'yeux."

Leur chef, et le plus élevé d’entre eux, est Gabriel, qui est le médiateur entre Elohim et sa création.

Les Séraphins: mouvement de feu, qui réchauffe ceux qui sont en dessous avec le feu de l’amour divin. Les six ailes que chacun d’eux est censé posséder indiquent les révélations qu’ils reçoivent du Créateur et qu’ils transmettent à l’humanité.

• Esaïe 6:2-3 "Des séraphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes; deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler. Ils criaient l'un à l'autre, et disaient: Saint, saint, saint est l'Éternel des armées!"

Les Trônes: mouvement fixe, qui n’est pas ébranlé par les épreuves qui viennent sur lui.

Les Dominations: mouvement qui est confiée à la gouvernance des mouvances en dessous; c’est ce qui empêche les démons de détruire les choses créées.

Les Puissances: mouvement puissant, le ministre de la volonté de ELOHIM; c’est ce qui donne la victoire à certains dirigeants dans la bataille et la défaite à d’autres.

Les Vertus: mouvement qui a le pouvoir sur les trésors spirituels, pour les distribuer à ses compagnons selon la volonté du Créateur. Cette classe d’anges gouverne les lumières, le soleil, la lune et les étoiles.

Les Principautés: mouvement défini qui possède la direction du ciel supérieur, de la pluie, des nuages, de la foudre, du tonnerre, des tourbillons, des tempêtes, des vents, et d’autres perturbations célestes.

Les Archanges: mouvement rapide, dans les mains duquel est confié le gouvernement des bêtes sauvages, le bétail, la volaille ailée, les reptiles, et tout ce qui a la vie, du moucheron à l’éléphant, sauf l’homme.

Les Anges: mouvement qui a la connaissance spirituelle de tout ce qui est sur terre et dans les cieux. Avec chacun d’entre nous se trouve un ange de ce groupe--appelé l’ange gardien--qui dirige l’homme depuis sa conception jusqu’à la résurrection générale. Le nombre de chacune de ces classes d’anges est égal au nombre de toute l’humanité, depuis Adam jusqu’à la résurrection. Il est donc établi que le nombre de personnes qui vont entrer dans le monde est égal au nombre de toutes les armées célestes.

Mais certains disent que le nombre est égal à celui d’une seule des classes, afin qu’ils remplissent la place de ceux qui sont tombés en transgressant la loi, parce que les démons sont tombés de trois classes (des anges), et de chaque classe un tiers. Si donc il est un fait reconnu qu’il y a trois ordres d’anges, et dans chaque ordre il y a trois classes, et dans chaque classe un nombre équivalent à celui de toute l’humanité, quel est le nombre total des anges?

D'autres disent que lorsque les anges furent créés, et furent organisés en six divisions: Chérubins, Séraphins, Trônes, Principautés, Archanges et Anges. Les trois divisions inférieures réfléchirent (disant): "Quelle est la raison pour laquelle ils sont fixés au-dessus, et nous en-dessous? Car ils n’ont jamais rien fait de plus que nous, et nous ne sommes pas moindre qu'eux." En raison de cette réflexion comme une cause, selon la coutume du gouvernement céleste, la Justice considéra les deux côtés, et établit trois autres classes moyennes d’anges: Dominations, Puissances et Vertus, de sorte que les hautes classes ne soit pas (indûment) exaltées, ni les classes inférieurs ne se croient lésées.

Quant à la demeure des anges, certains disent qu’au-dessus du firmament il y a des eaux, et au-dessus d’eux un autre ciel sous forme de lumière infinie, et que c’est la maison des anges. Ici aussi, ELOHIM est sans limite, et les anges, invisibles à l'œil nu, entourent le trône de Sa Majesté, où ils servent au tabernacle non fait avec des mains d'hommes'.

• Actes 7:48-49 "Mais le Très Haut n'habite pas dans ce qui est fait de main d'homme, comme dit le prophète. Le ciel est mon trône, Et la terre mon marchepied."

D’autres disent que, depuis le commencement, quand ELOHIM créa les anges, jusqu’au 2e jour, où le firmament fut fait, toutes les classes d’anges habitaient dans les cieux supérieurs. Mais quand le firmament fut fait, ils descendirent tous en dessous, à l’exception de trois classes: les Chérubins, les Séraphins et les Trônes, qui sont restés au-dessus de lui. Ceux-ci entouraient et soutenaient la Chekhina de ELOHIM depuis le commencement du monde jusqu’à ce que notre Seigneur monte aux cieux. Et après l’Ascension, voici, ils entourent et soutiennent le trône de YESHUA Ha Mashiach, qui est au-dessus de tous, jusqu’à la fin du monde.

L’Expositor et ses compagnons disent: "Le tabernacle que Moïse fit est à l'image du monde entier. Le tabernacle extérieur ressemble à ce monde, mais le tabernacle intérieur ressemble au lieu qui est au-dessus du firmament. Et de même que les prêtres servaient dans le tabernacle extérieur tous les jours, tandis que seul le grand prêtre entrait dans le tabernacle intérieur une fois par an; ainsi de tous les êtres rationnels, anges et hommes, personne n’est entré dans le lieu au-dessus du firmament, sauf le grand prêtre de notre confession, YESHUA Ha Mashiach."

Les patriarches, quand ils étaient jugés dignes à tout moment de voir notre Seigneur dans une révélation, ils l’ont vu dans les cieux, entouré des chérubins et des séraphins. D’où certains disent qu’il y a des anges au-dessus des cieux. Toutes ces armées célestes ont des révélations de vue et d’ouïe; mais les Chérubins ont des révélations de vue seulement, parce qu’il n’y a pas de médiateur entre eux et ELOHIM.

Les anges ont un intellect supérieur à celui des autres êtres rationnels; l’homme a un désir plus fort, et les démons un plus grand degré de colère.

Chapitre 6 - L'Obscurité

L’obscurité est une nature auto-existante; et si elle n’avait pas eu une nature, elle n’aurait pas été comptée parmi les sept natures qui ont été créées au commencement dans le silence.

D’autres disent que l’obscurité n’est pas une nature auto-existante, mais qu’elle est l’ombre des corps.

Chapitre 7 - La Lumière Ambiante

Lorsque les saints anges furent créés dans le silence, le soir du premier jour, ils ne comprirent pas leur création, mais pensaient en eux-mêmes qu’ils étaient des êtres qui existaient et non crées.

Le matin du premier jour, ELOHIM dit d’une voix audible et puissante: "Que la lumière soit là," et aussitôt la lumière ambiante fut créée. Quand les anges virent la création de la lumière, ils comprirent avec certitude que celui qui avait fait la lumière les avait créées. Et ils crièrent d’une voix forte, et le louèrent, et s’étonnèrent de Sa création de lumière, comme le dit le bienheureux instituteur: "Lorsque le Créateur a fait cette lumière, les anges s’en étonnèrent"... et comme il est dit dans Job: "Quand j’ai créé l’étoile du matin, tous mes anges m’ont loué."

• Job 38:4-7: "Où étais-tu quand je fondais la terre? Dis-le, si tu as de l'intelligence. Qui en a fixé les dimensions, le sais-tu? Ou qui a étendu sur elle le cordeau? Sur quoi ses bases sont-elles appuyées? Ou qui en a posé la pierre angulaire, Alors que les étoiles du matin éclataient en chants d'allégresse, Et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie?"

Par nature, la lumière n’a pas de chaleur.

Chapitre 8 - Le Firmament

Le soir du second jour de la semaine, ELOHIM voulut séparer les cieux d’avec la terre, afin qu’il y ait des luminaires et des étoiles sous les cieux pour éclairer le monde, et que les cieux soient une demeure/habitation pour les justes et les anges après la résurrection. ELOHIM dit: "Qu’il y ait un firmament qui séparera les eaux des eaux"; et aussitôt les eaux furent divisées en trois parties.

• Genèse 1:6-7 "Dieu dit: Qu'il y ait une étendue entre les eaux, et qu'elle sépare les eaux d'avec les eaux. Et Dieu fit l'étendue, et il sépara les eaux qui sont au-dessous de l'étendue d'avec les eaux qui sont au-dessus de l'étendue. Et cela fut ainsi."

Une partie resta sur la terre pour l'usage des hommes, du bétail, des oiseaux ailés - les fleuves et les mers; avec une autre partie, Dieu fit le firmament; et la troisième partie, il l'éleva au-dessus du firmament. Mais le jour de la résurrection, les eaux reviendront à leur ancienne nature.

Chapitre 9 - La création des arbres et des plantes, la construction des mers et des rivières

Le troisième jour, ELOHIM ordonna que les eaux soient rassemblées dans les fosses et les profondeurs de la terre, et que la terre ferme apparaisse. Quand les eaux furent rassemblées dans les profondeurs de la terre, et que les montagnes et les collines apparurent, ELOHIM plaça le sable comme limite pour les eaux de la mer, afin qu’elles ne depassent pas et ne recouvrent pas toute la terre.

• Psaumes 104:9 "Tu as posé une limite que les eaux ne doivent point franchir, Afin qu'elles ne reviennent plus couvrir la terre."
  

• Proverbes 8:29 "Lorsqu'il donna une limite à la mer, Pour que les eaux n'en franchissent pas les bords."
  

Et ELOHIM ordonna à la terre de produire la végétation et l’herbe et tout ce qui est verdoyant; et la terre produisit des arbres, des herbes et des plantes de toutes sortes, complètes et parfaites par rapport aux fleurs, aux fruits et aux semences, chacun selon son espèce.

Certains disent qu’avant la transgression de l’ordre, la terre n’avait produit ni épines ni ronces, et que même la rose n’avait pas d’épines comme elle en a maintenant; mais qu’après la transgression de l’ordre, la terre produisit des épines et des ronces à cause de la malédiction qu’elle avait reçue.

La raison pour laquelle ELOHIM créa les arbres et les plantes avant la création des luminaires était pour que les philosophes, qui parlent des phénomènes naturels, ne puissent pas dire que la terre ait produit des herbes et des arbres par la puissance de la chaleur du soleil.

Concernant la création du Jardin d'Eden, le Pentateuque ne mentionne pas le jour où il a été créé, mais selon l’avis de sources sûre, il a été fait le jour même où les arbres virent le jour. Et si il plait au Seigneur, nous en parlerons en temps voulu.

Chapitre 10 - La création des Luminaires

Le quatrième jour, ELOHIM fit les luminaires: le soleil, la lune et les étoiles à partir de trois substances, l’air, la lumière et le feu. Il prit du matériel aérien et prépara des vases semblables à des lampes, et il mit de la lumière dans le feu, et il les remplit. Et parce que dans la nature du feu il n’y avait pas de lumière, ni de chaleur dans la nature de la lumière, le feu a transmis de la chaleur à la lumière, et la lumière a donné la luminosité au feu; et à partir de ces deux furent fabriqués les luminaires: Soleil, Lune et Étoiles.

Certains disent que les luminaires ont été faits le matin, que le soleil a été placé à l’Est, et la lune à l’Ouest.

Tandis que d’autres disent qu’ils ont été faits le soir, et que le soleil a été placé à l’Ouest, et la lune à l’Est. C’est pourquoi les Juifs célèbrent le 14e soir.

D’autres disent que tous les luminaires quand ils furent créés ont été placés à l’Est; le soleil a terminé son cours le jour, tandis que la lune a attendu jusqu’à crépuscule, et a ensuite commencé sa course.

Le chemin des luminaires est sous le firmament, et ils ne sont pas fixés comme les hommes ont follement déclaré, mais les anges les guident.

• Genèse 1:16-17: "Et Dieu fit deux grandes lumière ; la plus grande lumière pour gouverner le jour, et la plus petite lumière, pour gouverner la nuit ; il fit aussi les étoiles. Et Dieu les plaça dans le firmament du ciel pour donner la lumière sur la terre"

Mâr Isaac a dit: "Le soleil fait sa course de l’est à l’ouest, et va derrière les hautes montagnes du nord toute la nuit jusqu’à ce qu’il se lève à l’est.

Et les philosophes disent que les sommités exécutent leur cours sous la terre pendant la nuit.

• Psaumes 19:6-7 "Et le soleil, semblable à un époux qui sort de sa chambre, S'élance dans la carrière avec la joie d'un héros;  Il se lève à une extrémité des cieux, Et achève sa course à l'autre extrémité: Rien ne se dérobe à sa chaleur"

• Ecclésiaste 1-5 "Le soleil se lève, le soleil se couche; il soupire après le lieu d'où il se lève de nouveau.

Chapitre 11 - La création des montres marins, des poissons, des volaillles ailées et des reptiles qui se trouvent dans les mers.

Le cinquième jour de la semaine, ELOHIM fit jaillir par les eaux de puissants montres marins, des poissons, des oiseaux ailés, des animaux qui nagent et les reptiles qui sont dans les mers. Avec l'eau, Il créa les oiseaux ailés qui sont dans les eaux; car, comme les poissons, ils pondent des oeufs et nagent. Les poissons nagent dans les eaux, et la volaille ailée dans l’air; mais une partie de ces dernières sont aussi dans les eaux.

Bien qu’ils disent que les créatures qui nagent ont été faites à partir des eaux, ou que les autres bêtes sauvages et le bétail ont été faites à partir de la terre; ils sont tous composés de tous les autres éléments. Cependant, ceux qui vivent dans les eaux, ont la plus grande partie de leur composition faite d’eau; tandis que la plus grande partie de ceux qui sont originaires de la terre, se compose de la terre; mais aucun d’eux ne manque les quatre éléments.

Chapitre 12 - La création de bêtes et d'animaux

Le vendredi soir, ELOHIM les créa, ainsi les animaux peuvent voir la nuit aussi bien que le jour.

D’autres disent qu’ils furent tous créés le matin, et que ELOHIM créa Adam après eux le 6e jour, qui est vendredi.

Chapitre 13 - La création d'Adam

Le vendredi, après avoir créé toutes choses, ELOHIM dit: "Allons, faisons l’homme à notre image et à notre ressemblance".

Les Juifs ont interprété l’expression "Allons, faisons", comme se référant aux anges; bien que ELOHIM (Gloire et Honneur à Lui!) n’ait pas besoin de l'aide de Ses créatures. Mais les exposants de l’Église indiquent plutôt les Personnes de l’adorable Trinité.

Certains disent que lorsque ELOHIM a dit "Venez, faisons l’homme à notre image et à notre ressemblance", les anges par l’oeil de l’Esprit ont vu la main droite (de ELOHIM) s’étendre sur le monde entier, et il y avait en elle des éléments de toutes les créatures spirituelles et corporelles. Et ELOHIM a pris chacun de ces éléments, et façonné Adam avec ses mains saintes, et soufflé en lui le souffle de la vie, et l’homme est devenu une âme vivante.

D’autres disent que ELOHIM prit la terre des quatre coins du monde, et forma Adam hors du Jardin.

Tandis que d’autres disent que ELOHIM l’a façonné au centre de la terre, à l’endroit où notre Seigneur fut crucifié, et que le corps d’Adam y avait aussi été enterré.

Après que ELOHIM eut formé Adam hors du Jardin, Il l’y amena comme roi, et le fit roi sur toutes les créatures, et lui commanda de donner un nom à chacune d’elles.

ELOHIM n'avait pas rassemblé à Adam tout le bétail, ni (tous) ceux qui nagent dans la mer, ni (tous) les oiseaux du ciel, afin qu'il leur donne des noms, mais il a reçu la domination et le pouvoir sur eux pour en faire l'usage qu'il voulait, et pour leur donner des noms, comme un maître à ses esclaves.

Quand ELOHIM l'amena dans le Jardin d'Eden, Il lui ordonna de le cultiver et de le garder. Pourquoi ELOHIM a-t-il dit "de le cultiver et de le garder?", sachant que le Jardin n’avait besoin d’aucune garde, il était orné de fruits de toutes sortes, et il n’y avait personne pour le détruire. à moins que ce ne soit pour l'exhorter à garder ses commandements, et pour qu'il ne devienne pas un amateur de l'oisiveté.

Du fait qu'Adam n’avait pas vu sa propre formation, et n’était pas familier avec la puissance de son Créateur, il était nécessaire que, lorsque Eve fut retirée de lui dans sa propre ressemblance, il puisse percevoir son Créateur, et puisse reconnaître que celui qui a fait Eve l’a aussi fait, et qu’ils étaient tous deux tenus de lui obéir.

Chapitre 14 - La création de Eve

ELOHIM dit: "Faisons une aide pour Adam." Et Il jeta sur Adam un sommeil et de l'engourdissement. Il prit une côte de son côté gauche, et mit de la chair à sa place, et de cela Il forma Eve.

Il ne l’a pas faite de la terre, afin qu’elle ne fût pas considérée comme quelque chose d’étranger à sa nature. Il ne l’a pas enlevée des membres supérieurs d’Adam, afin qu’elle ne s’élève pas contre lui; ni de ses membres inférieurs, afin qu’elle ne fût pas considérée comme méprisable; ni de son côté droit, afin qu’elle n’ait pas la prééminence sur lui, ni de sa tête, afin qu’elle ne cherche pas à avoir autorité sur lui, ni de ses pieds, afin qu’elle ne soit pas foulée au sol et méprisée aux yeux de son mari. Mais (il l’a prise) de son côté gauche, car la côte est l’endroit qui unit et joint à la fois l’avant et l’arrière.

Pour ce qui est du sommeil que ELOHIM jeta sur Adam, il le laissa à moitié endormi et à moitié éveillé, afin qu'il ne ressente pas de douleur quand la côte lui fut enlevée, et qu'il ne regarde pas la femme comme une chose détestable; et cependant non sans douleur, afin qu'il ne pense pas qu'elle n'était pas faite pour lui en matière de nature.

Quand Adam revint à lui, il prophétisa et dit: "Voici l'os de mes os, et la chair de ma chair; on l'appellera femme"; et tous deux étaient revêtus de lumière, et ne voyaient pas la nudité de chacun.

Chapitre 15 - La création du Jardin D'Éden

ELOHIM planta le Jardin d'Éden dans la partie orientale (Est) de la terre, sur la montagne d’Éden, au-delà de l’océan, et le décora d’arbres fruitiers de toutes sortes, afin qu’il fût un lieu d’habitation pour Adam et sa progéniture, s’ils gardaient Ses commandements. Il en fit jaillir un grand fleuve, qui fut divisé en quatre cours d'eaux, pour arroser le Jardin et toute la terre.

• Le premier fleuve est le Pîshôn (Fison), qui entoure le pays de Havîlâ, où il y a de l’or et des béryls et des pierres belles et précieuses.

• Le deuxième fleuve est Gihôn (Gion), c’est-à-dire le Nil d’Egypte.

• Le troisième fleuve est Deklath (le Tigre), qui traverse le pays d’Assyrie et Bêth-Zabda.

• Le quatrième fleuve est Perath (l’Euphrate), qui coule à travers le milieu de la terre.

Certains enseignants disent que le Jardin entoure la terre entière comme un mur et une haie au-delà de l’océan.

D’autres disent qu’il a été placé sur le mont d’Éden, plus haut que toute autre montagne du monde par quinze coudées divines.

D’autres disent qu’il a été placé entre le ciel et la terre, au-dessous du firmament et au-dessus de la terre, et que ELOHIM l’a placé là comme une frontière pour Adam entre le ciel et la terre, de sorte que, s’il gardait ses commandements, il pourrait l’élever au ciel, mais s’il les transgressait, Il pourrait le jeter sur la terre.

Et comme le Royaume des Cieux est meilleur et plus excellent que le Jardin d'Éden, de même le Jardin d'Eden est meilleur et plus glorieux et plus excellent que notre terre. Ses arbres sont plus beaux, ses fleurs plus odoriférantes, et son atmosphère plus pure que la nôtre, par la supériorité des espèces et non par la nature.

ELOHIM fit le Jardin d'Éden assez grand pour être la demeure d’Adam et sa postérité, à condition qu’ils gardent les commandements divins. Or, c’est la demeure des âmes des justes, et ses gardiens sont Hénoch et Élie.

Élie, homme célibataire, et Hénoch, homme marié, afin que l’homme célibataire ne s’élève pas au-dessus de l’homme marié, comme si le Jardin d'Éden convenait à l’homme célibataire. 

Les âmes des pécheurs sont privées du Jardin d'Éden, dans un endroit profond appelé Shéol (Le Séjour des morts). Après la résurrection, les âmes des justes et des pécheurs se revêtiront de leurs corps. Les justes entreront dans le Royaume des cieux, qui deviendra le pays des justes, tandis que les pécheurs resteront sur la terre.

L’arbre du bien et du mal qui était dans le Jardin ne possédait pas par nature les propriétés du bien et du mal comme des êtres rationnels, mais seulement par son biais l’acte fut accompli; comme "le puits d'Ések" (puits de la discorde) et "le monceau qui servit de témoin", ils ne possédaient pas ces propriétés naturellement, mais seulement par leurs biais les actes furent accomplis.

• Genèse 26:20 "Les bergers de Guérar querellèrent les bergers d'Isaac, en disant: L'eau est à nous. Et il donna au puits le nom d'Esek, parce qu'ils s'étaient disputés avec lui."

• Genèse 31:52 "Que ce monceau soit témoin et que ce monument soit témoin que je n'irai point vers toi au delà de ce monceau, et que tu ne viendras point vers moi au delà de ce monceau et de ce monument, pour agir méchamment."

Adam et Ève furent dépouillés de la gloire dont ils étaient vêtus, et ils sont morts de la mort du péché, pas parce qu’ils ont désiré et mangé du fruit du figuier, car le fruit du figuier n’était pas meilleur que le fruit de tout autre arbre; mais à cause de la transgression de la loi, en ce qu’ils étaient présomptueux et voulaient devenir des dieux. À cause de cette intention insensée, méchante et blasphématoire, le châtiment et la condamnation les atteignirent.

En ce qui concerne l’arbre de vie qui était planté au milieu du Jardin d'Eden, certains ont dit que le Jardin d'Eden est l’esprit, tandis que l’arbre du bien et du mal est la connaissance des choses charnelles, et que l’arbre de vie est la connaissance des choses divines, qui n’étaient pas profitables à la compréhension simpliste d’Adam.

D’autres ont dit que l’arbre de vie est le Royaume des Cieux et la joie du monde à venir.

Et d’autres que l’arbre de vie était un arbre bel et bien placé au milieu du Jardin d'Eden, mais aucun homme n’a jamais trouvé ce qu'était réellement son fruit ou ses fleurs ou sa nature.

Chapitre 16 - Le Péché d'Adam

Lorsque ELOHIM, dans sa bonté, créa Adam, il lui donna une loi, et lui commanda de ne pas manger de l’arbre du bien et du mal, qui était le figuier. Après la création d’Eve, Adam lui raconta l’histoire de l’arbre; et Satan l’entendit. Et par sa convoitise, il devint l’occasion et la cause de leur chute, et leur expulsion du Jardin dEden, car c’est à cause de lui qu’Adam tomba de la hauteur de sa gloire.

Certains disent que Satan entendit ELOHIM donner l'ordre à Adam de ne pas manger de cet arbre.

D’autres disent que ELOHIM commanda à Adam dans son esprit, mentalement (et non par le sens).

D’autres encore disent, par le sens et ouvertement.

Satan voyant que le serpent était plus rusé que tous les quadrupèdes, il se servit de lui comme une flûte, à l'oreille d'Eve, tel un instrument, et lui dit: "Vous ne mourrez pas, comme ELOHIM vous l’a dit, mais vous serez des dieux comme ELOHIM, qui connaissent le bien et le mal."

Eve remarqua que le figuier avait une belle apparence, et que son odeur était délicieuse; et elle désira en manger et devenir une déesse. Alors elle étendit la main, l'arracha, et le mangea; et elle en donna aussi à son mari, et lui aussi le mangea. Et ils furent dépouillés de la belle gloire et de la lumière glorieuse de pureté dont ils étaient vêtus, quand ils ne voyaient pas la nudité de chacun. Leurs yeux s’ouvrirent, et ils virent leur nudité; et ils prirent des feuilles de figuier, et couvrirent leur nudité pour ne pas avoir honte, et se cachèrent derrière des arbres épais.

ELOHIM appela Adam, et lui dit: "Où es-tu, Adam?" Pas parce qu’il ne savait pas où il était, mais comme une réprimande.

Adam répondit: "Seigneur, j’ai entendu ta voix, et je me suis caché parce que je suis nu." 

ELOHIM dit: "D’où sais-tu que tu es nu? As-tu transgressé la loi et l’ordre que je t’ai prescrits, et as-tu mangé de l’arbre dont je t’ai interdit de manger?" 

Adam dit: "La femme que tu m’as donnée, elle me l’a donnée, et j’ai mangé." 

Et ELOHIM interrogea Ève de la même manière; et Ève dit: "Le serpent m’a séduite, et j’ai mangé." 

ELOHIM maudit le serpent, en disant: "Tu seras maudit au-dessus de toutes les bêtes sur la terre."

Avec la malédiction le serpent, qui fut l'instrument de Satan le diable qui avait été l'instigateur du serpent, fut lui-même maudit; et immédiatement, ses jambes furent détruites, il rampa sur son ventre, et au lieu d'être un quadrupède, il devint un reptile siffleur. 

Et ELOHIM mit inimitié entre le serpent et l’homme, disant: "Il frappera le talon de l’homme, mais l’homme écrasera sa tête, et la nourriture du serpent sera poussière."

ELOHIM dit à Ève: "Tu accoucheras des enfants dans la douleur", 

et à Adam ELOHIM dit: "Maudite est la terre à cause de toi, tu mangeras ton pain dans le travail et dans la sueur de ta face; car tu es poussière, et tu retourneras à la poussière." 

Et la terre, à cause de la malédiction qu’elle avait reçue, produisit aussitôt des épines et des chardons.

Et ELOHIM les chassa du Paradis à la neuvième heure du même jour où ils furent créés.

Chapitre 17 - L'Expulsion D'Adam et Eve du Jardin d'Eden

Après que ELOHIM les eut chassés du Paradis, comme des serviteurs méchants chassés de l’héritage de leur maître et les eut envoyés en exil, il mit un chérubin avec une épée et une lance pour effrayer Adam de s’approcher du Jardin.

Certains disent que le chérubin était d’une des armées célestes, de la classe des Chérubins.

Et d’autres disent qu’il n’appartenait pas aux puissances spirituelles, mais était une forme terrible dotée d’un corps. De même la pointe de la lance et l’épée étaient faites de feu comme une épée tranchante, qui allait et venait autour du Paradis pour terrifier Adam et sa femme.

Et ELOHIM leur fit des vêtements de peau pour couvrir leur honte.

Certains disent qu’ils se sont revêtus de la peau des animaux, qu’ils ont dépouillés; mais cela n’est pas crédible, car toutes les bêtes furent créées en couple, et Adam et Ève n’avaient pas encore de couteaux pour les tuer et les dépouiller. C’est pourquoi il est clair qu’on parle de l’écorce des arbres.

Seul le bienheureux Moïse appelait l’écorce des arbres "peaux", parce qu’elle remplit la place de la peau sur les arbres. Dans la terre de l’Inde il y a des arbres dont l’écorce est utilisée pour les vêtements des rois, des nobles et des riches, en raison de sa beauté.

Après que ELOHIM eut expulsé Adam et Eve du Jardin, Il ne leur montra pas les fruits des arbres, l'usage du pain, de la viande et du vin, et l'onction de l'huile; mais ils cuisinaient des céréales, des légumes et des plantes de la terre, et mangeaient avec modération. De plus, Les quadrupèdes, les oiseaux et les reptiles se révoltèrent contre eux, et certains d’entre eux devinrent leurs ennemis et adversaires. Ils restèrent ainsi jusqu’à ce que Noé sorte de l’arche, et alors ELOHIM permit de manger du pain, de boire du vin et de manger de la viande, après avoir tué l'animal et en avoir vidé le sang..

On dit que, lorsqu'Adam et Ève furent chassés du Paradis, Adam coupa de l'arbre du bien et du mal une branche qui lui servit de bâton; cette branche resta avec lui et fut transmise de génération en génération jusqu'à Moïse et même jusqu'à la crucifixion de notre Seigneur; et si le Seigneur le veut, nous raconterons son histoire au moment opportun.

Chapitre 18 - Adam connait Eve

Quand Adam et Ève sortirent du Jardin d'Éden, ils étaient tous deux vierges.

Après 30 ans, Adam connut Eve, sa femme, et elle conçut et enfanta Caïn avec sa sœur jumelle Kelêmath (Luluwa) en une naissance. Puis, Eve conçut et enfanta Abel et Lebôdâ (Aklemia) sa sœur jumelle, en une seule naissance.

Et quand ils arrivèrent à l’âge du mariage, Adam voulut et prévu donner la sœur d’Abel à Caïn et la sœur de Caïn à Abel; mais Caïn désirait sa propre sœur plus que celle d’Abel. Les deux (c.-à-d. Kelêmath et Lebôdâ) étaient ses sœurs, mais je les ai appelés ainsi en raison de leur naissance. Or, la sœur de Caïn était extrêmement belle. Alors, les deux frères firent une offrande à ELOHIM à cause de cette affaire. Abel, parce qu’il était berger, offrit les premiers-nés gras de son troupeau avec un grand amour, avec un cœur pur et un esprit sincère. Caïn, parce qu’il était cultivateur, fit avec réticence une offrande de quelques-uns des déchets des fruits de son élevage. Il fit une offrande d’épis de froment frappés par le fléau. Mais certains disent que c'était de la paille. Le feu divin descendit du ciel et consuma l’offrande d’Abel, et il fut accepté, tandis que l’offrande de Caïn fut rejetée. Alors Caïn fut irrité contre ELOHIM. 

Il enviait son frère; et le persuada de sortir dans la plaine, et le tua.

Certains disent qu’il lui a fracassé la tête avec des pierres et le tua; et d’autres disent que Satan lui est apparu sous la forme de deux bêtes sauvages se battant l'une contre l'autre et s’entretuent. Dans tout les cas, il le tua, que ce soit d'une manière ou d'une autre.

Alors ELOHIM dit à Caïn: "Où est Abel, ton frère?" 

Caïn dit: "Suis-je le gardien de mon frère?" 

ELOHIM dit: "Voici, le cri du sang de ton frère Abel est venu à moi".

Et ELOHIM maudit Caïn, et le fit vagabond et fugitif tous les jours de sa vie.

• Genèse 4:10-12 "Et Dieu dit: Qu'as-tu fait? La voix du sang de ton frère crie de la terre jusqu'à moi. Maintenant, tu seras maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère. Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. Tu seras errant et vagabond sur la terre."

Depuis le jour où le sang d’Abel fut versé sur la terre, elle ne reçut aucun sang animal jusqu’à ce que Noé sorte de l’arche. Adam et Eve pleurèrent Abel 100 ans.

Dans la 231e année, Seth, le beau, naquit à la ressemblance d’Adam; et Adam et Ève furent consolés par lui. Caïn et sa progéniture descendirent et habitèrent dans la plaine, tandis qu’Adam et ses enfants, qui sont la progéniture de Seth, habitèrent sur le sommet de la montagne d’Éden.

Et les fils de Seth voyant la beauté des filles de Caïn, descendirent et couchèrent avec elle; et la terre fut corrompue et souillée par la lascivité. Adam et Ève l’apprirent, et furent dans le deuil.

Adam vécut 930 ans. Certains disent qu'à l'époque de Seth, la connaissance des livres s'est répandue sur la terre, mais l'Église n'accepte pas cette affirmation.

• Seth, âgé de 250 ans, engendra Énosch; et Seth, âgé de 913 ans, mourut.

• Énosch était âgé de 290 ans lorsqu’il engendra Kénan; et Énosch invoqua le nom du Seigneur pour la première fois. Certains disent qu’il est le premier à avoir composé des livres sur le cours des étoiles et les signes du zodiaque. Énosch vécut 905 ans.

• Kénan avait 106 ans lorsqu’il engendra Mahalaleel, et il vécut 910 ans.

• Mahalaleel avait 175 ans lorsqu’il engendra Jéred; et il vécut 895 ans.

• Jéred avait 162 ans lorsqu’il engendra Hénoch; et il vécut 962 ans.

• Hénoch avait 165 ans lorsqu’il engendra Metuschélah; et quand il eut 365 ans, Dieu l’emmena vers la génération de la vie, c’est-à-dire vers le Paradis.

• Metuschélah, âgé de 127 ans, engendra Lémec. Il vécut 969 ans.

• Lémec avait 182 ans lorsqu’il engendra Noé; et il vécut 777 ans.

Chapitre 19 - L'invention des instruments pour le travail du fer

Certains disent que Caïn et Tubal-caïn, qui étaient de la famille de Caïn, furent les premiers à inventer les trois outils de l’art de travailler le fer: l’enclume, le marteau et les pinces.

Comme la tête est au corps, l’art de travailler le fer est la mère et le créateur de tous les arts; ainsi est-elle à tous les autres métiers. Et comme tous les membres du corps cessent d’exercer leurs fonctions si la tête leur est enlevée, de même tous les autres arts cesseraient si l’art de travailler le fer devait prendre fin.

Au temps de Tubal et de Tubal-Caïn, les fils de Lémec l’aveugle, Satan entra et habita en eux, et ils construisirent toutes sortes d’instruments de musique, de harpes et de flûtes.

Certains disent que des esprits entraient dans les roseaux et les secouaient, et que le bruit qu'ils émettaient était semblable à celui du son du chant et de la flûte. Et les hommes construisirent toutes sortes d'instruments de musique.

Or ce Lémec était aveuble et chasseur, mais pouvait viser droit avec un arc. Son fils avait l’habitude de le prendre par la main, et le guider vers des endroits où il y avait du gibier, et quand il entendait le mouvement d’une bête, il tirait une flèche vers elle, et l’atteignait. Un jour, croyant tirer une flèche sur un animal, il frappa Caïn, le meurtrier, fils d’Adam, et le tua.

Chapitre 20 - Noé et le Déluge

Noé, âgé de 500 ans, prit une femme parmi les filles de Seth; et il lui naquit trois fils, Sem, Cham et Japhet. ELOHIM vit la droiture et l’intégrité de Noé, tandis que tous les hommes étaient corrompus et souillés par la séduction. Il résolut d’éliminer la race humaine de cette vaste terre, et fit connaître cela au bienheureux Noé. Il lui commanda de faire une arche pour son salut, ses fils et le reste des animaux.

Noé construisit cette arche en l’espace de 100 ans, et il la fit avec trois étages, toutes avec des planches et des saillies. Chaque planche avait une coudée de long et une travée de large. La longueur de l’arche était de 300 coudées, sa largeur de 50 coudées, et sa hauteur de 30 coudées. Noé la fit en bois de buis, quoique certains disent en bois de teck. Il mit de la bitume en dedans et en dehors.

À la fin de son 600e anniversaire, ELOHIM ordonna à Noé, sa femme, ses fils et ses belles-filles, d’entrer dans l’arche, et de prendre avec lui 7 couples de chaque animaux purs et de chaque oiseau, et un couple de chaque animaux impurs, un mâle et une femelle. Et il prit du pain et de l’eau avec lui, selon ses besoins: pas un approvisionnement abondant, de peur qu’ils ne soient agacés par l’odeur des excréments, mais ils approvisionnèrent suffisamment de nourriture pour préserver leurs vies.

Sept jours à l’avance, ELOHIM averti le bienheureux Noé de ce qu’il allait faire, au cas où le peuple se souviendrait de ses péchés et offrirait le sacrifice de la repentance. Mais ces rebelles se moquèrent de lui, et poussèrent leurs lèvres impures au son de la scie et l'herminette. Après sept jours, ELOHIM ordonna à Noé de fermer la porte de l’arche et de la recouvrir de bitume.

les sources des abîmes se brisèrent d’en bas, et un torrent de pluie tomba d’en haut, pendant 40 jours et 40 nuits, sans cessation, jusqu’à ce que les eaux s'élevèrent quinze coudées au-dessus des plus hautes montagnes du monde. Les eaux portèrent l’arche, qui les parcourait d’Est en Ouest et du Nord au Sud, et inscrivit ainsi sur le monde la figure de la croix. Elle passa par-dessus l’océan, puis accosta sur cette vaste terre.

Enfin La pluie cessa, les vents soufflèrent, et les eaux demeurèrent sur la terre sans diminuer pendant 150 jours, en plus des premiers 40 jours. Ainsi, depuis le moment où Noé entra dans l'arche et où le déluge commença jusqu'à ce que les eaux commencèrent à diminuer, cela fait en tout 190 jours, soit 6 mois et 10 jours, jusqu'au 20e jour du dernier Teshrî. Les eaux commencèrent à diminuer depuis le dernier Teshrî jusqu'au 10e mois, au premier jour duquel apparurent les sommets des montagnes, mais avant le moment où la terre fut sèche et où la colombe trouva du repos pour la plante de son pied, il y eut 100 jours.

L'arche reposa sur le sommet du mont Kardô. Au 10e mois, qui est Shebât, Noé ouvrit la porte de l'arche et envoya un corbeau pour lui apporter des nouvelles de la terre. Il alla et trouva des cadavres, se posa sur eux et ne revint pas. C'est pourquoi les gens ont fait un proverbe sur le corbeau de Noé. Il envoya de nouveau une colombe, mais elle ne trouva pas d'endroit où se poser, et elle retourna à l'arche. 7 jours plus tard, il envoya une autre colombe, qui revint vers lui le soir, portant dans son bec une feuille d'olivier; et Noé a su que les eaux s'étaient retirées.

Noé resta dans l'arche une année entière, puis il en sortit et fit une offrande d'animaux purs. ELOHIM accepta son offrande et lui promit de ne plus jamais faire venir de déluge sur la surface de la terre, ni de détruire les bêtes et les hommes par un déluge. Il lui donna en gage l'arc dans les nuages, et depuis ce jour l'arc-en-ciel apparaît dans les nuages. Il lui autorisa d'égorger et de manger la chair des bêtes et des oiseaux après en avoir vidé le sang. Le nombre de personnes qui sortirent de l’arche était de 8 âmes, et ils construirent la ville de Themânôn, d’après le nom des 8 âmes. C’est aujourd’hui le siège d’un évêché dans la province de Sûbâ.

Noé planta une vigne, et but de son vin; et un jour qu'il était assoupi et plongé dans un profond sommeil d'ivresse, sa nudité fut découverte dans sa tente. Lorsque son fils Cham le vit, il se moqua de lui et le méprisa, et il le dit à ses frères Sem et Japhet. Sem et Japhet prirent un manteau sur leurs épaules, marchèrent à reculons en détournant le visage, jetèrent le manteau sur leur père et le couvrirent, puis ils se retournèrent pour le regarder. Lorsque Noé se réveilla et sut ce qui lui avait été fait par les deux groupes de ses fils, il maudit Canaan, fils de Cham, et dit: "Tu seras serviteur de tes frères", mais il bénit Sem et Japhet.

La raison pour laquelle il maudit Canaan, qui n'était pas encore né et qui n'avait pas commis de péché, est que Cham avait été sauvé avec lui dans l'arche des eaux du déluge et avait reçu avec son père la bénédiction divine; et aussi parce que les arts du péché, c'est-à-dire la musique, la danse et toutes les autres choses détestables, étaient sur le point d'être ravivés par sa postérité, car l'art de la musique provenait de la semence de Canaan.

Après le déluge, un fils naquit à Noé, qu'il appela du nom de Jônatôn; il lui fit des présents, et l’envoya vers le feu du soleil, à l’Orient.

Noé vécut après le déluge 350 ans; la totalité de ses années fut de 950 ans; et il vu 18 générations et familles avant et après le déluge. Il mourut le 4e jour de la semaine, le 2e jour de Nîsân, à la seconde heure du jour; son fils Sem l'embauma, et ses fils l'enterrèrent, et le pleurèrent pendant 40 jours.

Chapitre 21 - Melchisédek

Ni le père ni la mère de ce Melchisédek n'ont été consignés dans les généalogies; non pas qu'il n'ait pas eu de parents naturels, mais ils n'ont tout simplement pas été consignés.

La plupart des théologiens disent qu'il était de la lignée de Canaan, que Noé a maudite. Cependant, dans le livre de la Chronographie, (l'auteur) affirme et dit qu'il était de la race de Sem, fils de Noé. Sem engendra Arpacschad. Arpacschad engendra Kaïnam. Kaïnam engendra Schélach, Mâlâh et Melchisédek.

• Luc 3:36 "fils de Kaïnam, fils d'Arphaxad, fils de Sem, fils de Noé, fils de Lamech"

Schélach fut inscrit dans les généalogies; mais Mâlâh ne le fut pas, parce que ses affaires n’étaient pas suffisamment importantes pour être consignées dans les généalogies.

Quand Noé fut sur le point de mourir, il donna des consignes à Sem concernant les os d’Adam, car ses os étaient avec eux dans l’arche, et furent transportés de la terre d’Éden à cette terre.

Sem entra dans l’arche, et la scella du sceau de son père, et dit à ses frères: "Mon père m’a ordonné d’aller voir les sources des fleuves et des mers, et la structure de la terre, et ensuite de revenir." 

Il dit à Kaïnam, père de Melchisédek, et à Yôzâdâk, sa mère: "Donne-moi ton fils, afin qu’il soit avec moi; et voici, ma femme et mes enfants seront avec toi." 

Les parents de Melchisédek lui dirent: "Mon seigneur, prends ton serviteur; que l’ange de paix soit avec toi, et qu’il te protège des bêtes sauvages et de la désolation de la terre." 

Sem entra de nuit dans l’arche, et prit le cercueil d’Adam; et il scella l’arche, en disant à ses frères: "Mon père m’a ordonné que personne n’y entre."

Il partit de nuit avec l’ange devant lui, et Melchisédek avec lui, jusqu’à ce qu’ils vinssent et se tinrent sur le lieu où notre Seigneur fut crucifié. Quand ils eurent déposé le cercueil en bas, la terre se déchira en forme de croix, engloutit le cercueil, se referma et retourna à son état antérieur. 

Sem mit la main sur la tête de Melchisédek, le bénit, lui remit la prêtrise, et lui ordonna d’y demeurer jusqu’à la fin de sa vie. 

Et il lui dit: "Tu ne boiras ni vin ni liqueur enivrante, et un rasoir ne passera pas sur ta tête; tu n’offriras pas à ELOHIM une offrande de bêtes, mais seulement de la fleur de farine, de l’huile d’olive et du vin; tu ne te bâtiras pas une maison; et que le ELOHIM de tes pères soit avec toi."

Sem retourna vers ses frères, et les parents de Melchisédek lui dirent: "Où est notre fils?" 

Sem dit: "Il est mort pendant qu’il était avec moi en chemin, et je l’ai enterré".

Et ils pleurèrent pendant un mois. Mais Melchisédek habita dans ce lieu jusqu’à ce qu’il meure. Quand il devint vieux, les rois de la terre entendirent sa renommée, et onze d’entre eux se rassemblèrent et vinrent le voir; et ils le supplièrent d’aller avec eux, mais il ne se laissa pas persuadé. Et comme il ne se conformait pas à leurs désirs, ils bâtirent là une ville pour lui, et il l’appela Jérusalem. 

Les rois se dirent l’un à l’autre: "C’est le roi de toute la terre et le père des nations."

Lorsque Abraham revint de la bataille contre les rois et nations impies, il passa près de la montagne de Jérusalem; Melchisédek sortit à sa rencontre, et Abraham se prosterna devant Melchisédek, et lui donna la dîme de tout ce qu’il avait avec lui. Melchisédek l’embrassa et le bénit, et lui donna du pain et du vin de ce qu’il avait l’habitude de donner en offrande.

• Genèse 14:18-20 "Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin: il était sacrificateur du Dieu Très Haut.  Il bénit Abram, et dit: Béni soit Abram par le Dieu Très Haut, maître du ciel et de la terre! Béni soit le Dieu Très Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains! Et Abram lui donna la dîme de tout."

Chapitre 22 - La Généalogie de Noé

Les fils de Sem - Les descendants de Sem furent 27 familles.

• Elam, de qui a jailli les Elamites;

• Assur, de qui a jailli les Assyriens (Âthôrâyê);

• Arpacschad, de qui a jailli les Perses; et

• Lud (Lôd) et Aram, de qui a jailli les Araméens, les Damascènes, et les Harranites.

Le père de tous les fils d’Héber était Arpacschad.

Schélach engendra Héber (Abâr), et il naquit à Héber deux fils, dont le nom de l'un était Péleg (Pâlâg), parce que de son temps la terre était divisée. De là, on sait que la langue syriaque est restée avec Héber, parce que, lorsque les langues furent confondues et la terre fut divisée, il naquit, et fut appelé Peleg par le nom syriaque qui existait à son époque.

Après Peleg, naquit Jokthan (Yaktân), de qui naquirent les 13 nations qui habitaient côte à côte et gardaient la langue syriaque. Et leur demeure était de Menashê (ou Manshâ) du mont Sepharvaïm, à côté du pays de Canaan, et vers l’est, commençant à Aram et Damas, et venant à Baishân (Maïshân) et Élam, et leur frontière (était) l’Assyrie, l’Orient, la Perse au midi, et la grande mer. Notez qu'en hébreu il est écrit 'Maishân' au lieu de 'Menashshê' (ou Manshâ), dans le verset: "Les enfants de Jokthan ont habité de Maishân à Sepharvaïm."

Les fils de Cham - Les descendant de Cham furent 36 familles, sans les Philistins et les Cappadoces.

• Cusch, de qui naquirent les Cushites;

• Mitsraïm, de qui naquirent les Misrâyê (ou Egyptiens);

• Puth (ou Pôt), de qui naquirent les Pôtâyê;

• Canaan, de qui naquirent les Cananéens; les 7 rois que Josué, fils de Nun, détruisit;

• les fils de Ôbâr, Shebâ et Havîlâ, de qui naquirent les Indiens, les Amorites, les Samrâyê, les Metrâyê, et tous les habitants du sud.

De Cusch naquit Nimrod, le premier roi après le déluge. Le commencement de son royaume était Babel (Babylone), qu’il a construit, et dans lequel il a régné. Puis, après la division des langues, il a construit les villes suivantes: Ârâch (Erech), qui est Orhâi (Edessa), Âchâr (Accad), qui est Nisîbis, et Calyâ (Calneh), qui est Ctesiphon. Il appela Le pays de Babel 'Sinéar', parce que dans lui les langues furent confondues. Dans la langue hébraïque 'Sinéar' signifie 'division. '

De ce pays sortit l’Assyrien et il construisit Ninive et la ville de Rehôbôth, qui est la ville d’Arbêl (Irbil). On dit que Belus, fils de Nimrod, fut le premier à quitter Babel et à venir en Assyrie; et après Belus, son fils Ninus bâtit Ninive, et l’appela d’après son nom, et Arbêl et Câlâh, qui est Hetrê (Hatrâ), et Résen, qui est Rêsh-'ainâ (Râs'ain).

Mitsraïm engendra Ludim, de qui naquirent les Lôdâyê; Labîm, de qui naquirent les Lûbâyê; Lahbîm, de qui naquirent les Tebtâyê; Yaphtuhîm, Pathrusîm, and Casluhîm, de qui naquirent les Philistines, les Gedrâyê (Gadarenes), et le peuple de Sodom.

Canaan engendra Sidon son premier-né, duquel naquirent les Sôrâyê (Tyriens) et les Sidoniens, dix nations qui habitaient à côté d'Israël, depuis les bords de la mer (c'est-à-dire la Méditerranée) jusqu'à l'Euphrate. les Kîshâyê, les Kenrâyê (ou Kîrâyê), et les Akdemônâyê (ou Kadmâyê), qui étaient entre les enfants d’Esaü et Amnâ d’Ireth. 

Les enfants de Lot sont des enfants de Cham.

Les fils de Japhet - Les descendants de Japhet sont 15 familles.

• Gomer, de qui naquit le Gêôthâyê (Gôthâyê, Goths);

• Magog, d’où naquirent les Galates;

• Mâdâi, d’où naquirent les Mèdes;

• Javan, d’où naquirent les Yaunâyê (Grecs);

• Tubal, d’où naquit le Baithônâyê (Bithyniens);

• Méschec, d’où naquirent les Mûsâyê (Mysians);

• Tîras, d’où sont issus les Tharnekâyê (ou Thrêkâyê, Thracians), les Anshklâyê (ou Asklâyê), et les Achshklâyê.

Les fils de Gomer: Aschkenaz, de qui naquirent les Arméniens; Danphar, de qui naquirent les Cappadoces; Togarma, de qui naquirent les Asâyê (Asiatiques) et les Îsaurâyê (Isauriens).

Les fils de Javan: Élischa, c’est-à-dire Halles (Hellas); Tarsis, Cilicie, Chypre, Kâthîm (Kittîm), Dodanim et les Macédoniens, et de ceux-ci ils ont été divisés entre les îles des nations.

Ce sont là les familles des fils de Noé, et ce sont d’elles que furent divisées les nations sur la terre après le déluge; ce sont 72 familles, et les langues sont selon les familles.

Chapitre 23 - La succession des Générations depuis le Déluge

• Sem âgé de 100 ans engendra Arpacschad deux ans après le déluge; la somme de ses années fut de 600.

• Arpacschad âgé de 135 ans engendra Kaïnam.

• Kaïnam, âgé de 139 ans engendra Schélach; la somme de ses années fut de 438.

• Schélach, âgé de 130 ans engendra Héber; et la somme de ses années fut de 433.

• Héber, âgé de 134 ans, engendra Péleg; et ses années furent de 464.

• Péleg âgé de 130 ans engendra Rehu; le nombre de ses années fut de 139.

• Rehu était âgé de 132 ans, et il engendra Serug; le total de ses années fut de 339 ans. Dans les jours de Rehu les langues furent divisées en 72; jusqu’à ce moment-là il y avait seulement une langue, qui était parlée de tous, à savoir, l'Araméen, qui est syriaque.

• Serug était âgé de 130 ans, et il engendra Nachor; la somme de ses années fut de 330 ans. Au temps de Serug, les hommes adoraient les idoles et les images taillées.

• Nachor était âgé de 79 ans, et il engendra Térach; la somme de ses années fut de 148. Au temps de Nahor, la magie débuta dans le monde. Alors ELOHIM ouvrit le magasin des vents et des tourbillons, et ils déracinèrent les idoles et les images taillées. Ils les recueillirent et les enterrèrent sous la terre, et ils élevèrent sur eux ces monticules qui sont dans le monde. Cela fut appelé 'le Déluge du Vent.'

• Térach avait 70 ans et engendra Abraham. La somme de ses années fut de 105 ans.

Il y a donc 2242 ans depuis Adam jusqu’au déluge, et 1081 ans depuis le déluge jusqu’à la naissance d’Abraham; et depuis Adam jusqu’à Abraham, il y a 3313 ans.

Sachez, mes frères lecteurs, qu’il y a une grande différence entre le calcul de Ptolémée 3 et celui des Hébreux et des Samaritains; car les Juifs enlevèrent 100 ans au commencement des années de chacun des patriarches, et ils les ajoutèrent à la fin des années de chacun d'eux, afin de perturber le calcul, égarer les hommes et falsifier la venue du Christ, et pouvoir ensuite dire, 'Le Messie viendra à la fin du monde, et dans les derniers temps'.

Or, voici, que selon leur récit, Il est venu au quatrième millénaire, car c'est ainsi qu'il ressort de leur calcul.

Chapitre 24 - La construction de la Tour et la Division des Langues

Lorsque Rehu naquit au temps de Péleg, les fils de Noé, de Sem, de Cham et de Japhet, ainsi qu’Arpacschad et leurs enfants, se rassemblèrent à Sinéar. Et ils prirent conseil ensemble, disant: "Venez, construisons-nous une haute tour, dont le sommet atteindra les cieux, de peur qu’un déluge ne retombe sur nous et ne nous détruise de dessus la surface de la terre."

Et ils commencèrent à faire des briques et à construire, jusqu’à ce que la tour fut élevé à une grande hauteur de la terre. Puis ils décidèrent de construire 72 autres tours autour d’elle, et d’établir un chef sur chaque tour pour gouverner ceux qui étaient sous son autorité.

ELOHIM vit le caractère épuisant de leur oppression et la dureté de leur travail, et, dans sa justice, il eut une pensée pour eux; car plus ils s'élevaient, plus leurs peines s'alourdissaient, et leur malaise ne faisait qu'augmenter, à cause de la violence des vents et des tempêtes, de la chaleur des luminaires, et de la difficulté à transporter tout ce dont ils avaient besoin.

Et ELOHIM dit: "Allons, descendons et divisons là les langues". L’expression "Viens, faisons-nous" ressemble à "Viens, faisons l’homme à notre image et à notre ressemblance", et se réfère aux personnes de la Sainte Trinité.

Tandis qu’ils se tourmentaient dans ce travail vain, leur langue fut soudainement confondue pour devenir 72 langues. Ils ne comprirent plus la parole des uns et des autres, et furent dispersés dans le monde entier,. Ils construisirent ensuite des villes, chacun avec ceux qui parlait la même langue.

Depuis Adam jusqu’à la construction de la tour, il n’y avait qu’une seule langue, le Syriaque. Quelques-uns ont dit que c’était l'Hébreu; mais les Hébreux n’ont pas été appelés par ce nom jusqu’à ce qu’après qu’Abraham ait traversé le fleuve de l’Euphrate et habité dans Harrân; et de sa traversée ils ont été appelés Hébreux.

Péleg fut peiné de voir que de son temps les langues avaient été confondues (ou que ELOHIM avait confondu les langues des hommes), et il mourut. Ses fils Serug et Nahor l'enterrèrent dans la ville de Pâlgîn, qu'il avait construite d'après son nom.

Chapitre 25 - Abraham

Térach le père d’Abraham prit deux femmes: l’une appelée Yônâ, par laquelle il engendra Abraham; l’autre appelée Shelmath, par laquelle il engendra Sara.

• Genèse 12:12-13 "Quand les Égyptiens te verront, ils diront: C'est sa femme! Et ils me tueront, et te laisseront la vie. Dis, je te prie, que tu es ma soeur, afin que je sois bien traité à cause de toi, et que mon âme vive grâce à toi.

Mâr Théodore dit que Sara était la fille de l’oncle d’Abraham, et met l’oncle à la place du père.

Lorsque Abraham eut 75 ans, ELOHIM lui ordonna de traverser le fleuve de l’Euphrate et d’habiter à Harrân. Il prit Sara, sa femme, et Lot, son neveu; il traversa l’Euphrate, et habita à Harrân.

Dans sa 86e année, son fils Ismaël lui naquit d’Agar, l’Égyptienne, servante de Sara, que le roi Pharaon lui donna lorsqu’il la rendit à Abraham; et ELOHIM se révéla à lui sous le chêne de Mamré.

Abraham était âgé de 100 ans, lorsqu' Isaac, fils de la promesse, lui naquit; et le 8e jour, il se circoncit, lui et son fils, et tous ceux qui étaient nés dans sa maison. 

Quand ELOHIM ordonna à Abraham d’offrir Isaac sur l’autel, Il l’envoya à un endroit spécial pour le sacrifice, où, selon la tradition de ceux qui étaient dignes de croire, notre Seigneur fut crucifié. Après la mort de Sara, Abraham prit pour femme Kentôrah (Keturah), fille de Yaktân, roi des Turcs.

Lorsqu'Isaac, fut âgé de 40 ans, Éliézer le Damascène, serviteur d’Abraham, descendit à Arâch (Erech) et promit Raphkâ (Rebecca), fille de Bethuel l’Araméen, à Isaac, fils de son seigneur.

Abraham mourut à l’âge de 175 ans, et il fut allongé aux côtés de Sarah, sa femme, dans la double cave, qu’il acheta d’Éphron, le Héthien.

Isaac, âgé de 60 ans, engendra des fils jumeaux, Jacob et Ésaü. A cette époque la ville d'Arbêl fut construite; certains disent que le roi qui l’a construit s’appelait Arbôl. Jéricho fut construite la 66e année d’Isaac.

• Ésaü engendra Réuel;

• Réuel engendra Zérach;

• Zérach engendra Jobab, c’est-à-dire Job.

Chapitre 26 - La tentation de Job

Il y avait un homme dans le pays d’Uz dont le nom était Job. Il était parfait, juste et craignait ELOHIM; et il lui naquit 7 fils et 3 filles. Le nombre de ses biens fut de 7000 brebis, 3000 chameaux, 500 paires de boeufs, 500 ânesses, et une très grande troupe de serviteurs.

Cet homme était le plus noble de tous les fils de l'Orient. Ses enfants avaient l'habitude d'organiser des festins. Un jour arriva où ses fils et ses filles mangeaient et buvaient dans la maison de leur frère aîné, un messager vint à Job, et lui dit: "Les boeufs tiraient les charrues, et les ânesses paissaient à leurs côtés, quand des brigands tombèrent sur eux et les emportèrent; et les jeunes gens furent tués par l’épée. Et moi seul, j'ai pu m'échapper pour te le dire."

Pendant qu' il parlait encore, un autre vint lui dire: "Le feu de ELOHIM est tombé du ciel, a consumé les brebis et les bergers, et les a brûlées; et moi seul, je me suis sauvé pour te le dire."

Comme celui-ci parlait encore, un autre vint lui dire: "Les Chaldéens se divisèrent en trois bandes; ils tombèrent sur les chameaux, les emportèrent, et ils tuèrent les jeunes gens; et moi seul, je me suis échappé pour te le dire."

Comme il parlait encore, un autre vint et lui dit: "Tes fils et tes filles mangeaient et buvaient dans la maison de leur frère aîné, quand survint un vent violent qui frappa les coins de la maison, et il tomba sur les jeunes gens et ils furent tués; et moi seul me suis échappé pour te le dire."

Job se leva, déchira son vêtement, et se rasa la tête. Il tomba à terre et se prosterna, disant: "Je suis sorti nu du sein de ma mère, et je retournerai nu; ELOHIM a donné, et ELOHIM a pris."

Job ne pécha point dans tout cela, et il n’a point blasphémé ELOHIM. 

Puis Satan frappa Job d’une douloureuse plaie de la plante de son pied jusquà sa tête. Job prit un tesson pour se gratter, et s’assit sur la cendre. 

Sa femme lui dit: "Tiens-tu encore ferme à ton intégrité? maudis ELOHIM et meurs." 

Job lui dit: "Tu parles comme une des femmes folles; nous avons reçu les bonnes choses de ELOHIM; ne recevrons-nous pas ses mauvaises choses?" 

Job ne pécha point dans tout cela, et il n’a point blasphémé ELOHIM avec ses lèvres.

Les trois amis de Job apprirent le malheur qui le frappait, et ils vinrent chacun de leur pays pour le réconforter; voici leurs noms: Éliphaz le Thémanite, Bildad le Shuhite, et Tsophar le Naamathite. Quand ils arrivèrent, ils le virent de loin, et ils ne le connurent pas. Ils élevèrent la voix et pleurèrent, chacun déchira son vêtement, et ils jetèrent de la poussière sur leurs tête tournées vers le ciel; ils s'assirent à terre auprès de lui pendant 7 jours et 7 nuits, et personne ne dit un mot, car ils voyaient que sa plaie était très douloureuse.

Puis, comme il tenait fermement à son ELOHIM, celui-ci le bénit et lui donna 7 fils et 3 filles; et il ne se trouva pas dans tout le pays de femmes plus belles que les filles de Job, et elles s'appelaient Jemima, Keren-happuch et Kezia. De plus, ELOHIM le bénit en lui donnant 14000 moutons, 6000 chameaux et 1000 jougs de bœufs.

Job vécut 140 ans après sa tentation et mourut en paix.

Chapitre27 - La bénédiction d'Isaac

Jacob était âgé de 77 ans, lorsque son père Isaac le bénit; Il prit les bénédictions et le droit d'aînesse de son frère Ésaü, et s'enfuit à Harrán loin de son frère.

La première nuit, Jacob vit une échelle qui allait de la terre au ciel, et des anges qui montaient et descendaient, et au sommet de laquelle se trouvait la puissance de ELOHIM. Il se réveilla et dit: "C'est la maison du Seigneur". Il prit la pierre qui se trouvait sous sa tête et la dressa comme un autel, et il fit un vœu à ELOHIM. 

L'échelle était un archétype de la crucifixion du Christ; les anges qui montaient et descendaient étaient un symbole des anges qui annoncèrent la bonne nouvelle aux bergers le jour de la naissance de notre Sauveur. La puissance de ELOHIM qui se trouvait au sommet de l'échelle était (une image de) la manifestation du Verbe de ELOHIM dans la chair pure faite à la manière d'Adam. Le lieu où apparaissait la vision était un modèle de l'église; la pierre sous sa tête, qu'il dressa pour un autel, était un modèle de l'autel; et l'huile qu'il versa sur elle était semblable à l'huile sainte dont on oint l'autel.

Jacob alla vers Laban, l’Araméen, frère de sa mère, et le servit en tant que berger pendant 14 ans. Il prit pour femme ses deux filles: Léa et sa servante Zilpa, et Rachel et sa servante Bilha. Or, il aimait Rachel plus que Léa, parce qu’elle était la plus jeune et était belle d’aspect, tandis que Léa avait les yeux aqueux.

Il naquit à Jacob par Léa six fils:

• Rûbîl (Ruben), qui signifie 'Dieu est Grand' (car Jacob était agé de 84 ans à ce moment-là)

• Siméon, qui signifie 'Obéissant'

• Lévi, qui signifie 'Parfait'

• Juda, qui signifie 'Louange'

• Issacar, qui signifie 'l'Espérance est proche' et

• Zabulon, qui signifie 'Don' ou 'Demeure.

Deux fils lui naquirent de Rachel:

• Joseph, qui signifie 'Addition' et

• Benjamin, qui signifie 'Consolation'.

Deux fils lui naquirent de Zilpa:

• Gad, qui signifie 'Chance'

• et Aser, qui signifie 'Louange.'

Deux fils lui naquirent de Bilha:

• Dan, qui signifie 'le Jugement'

• Naphtali, qui signifie 'généreux' et

• Une fille, dont le nom était Dinah

Après 20 ans, Jacob retourna vers Isaac, et Isaac vécut 180 ans. 23 ans après que Jacob fut monté vers son père, Joseph fut vendu aux Madianites par ses frères pour vingt dînârs. A la mort d’Isaac, Jacob était âgé de 120 ans.

Chapitre 28 - Joseph

Après que les fils de Jacob lui furent nés de Léa, Joseph et Benjamin lui naquirent de Rachel. Il aima Joseph plus que tous ses enfants, parce qu'il était l'enfant de sa vieillesse, à cause de sa beauté et de sa pureté, et parce qu'il était orphelin de mère. Il lui fit un vêtement à longues manches, et ses frères l'envièrent.

Il eut deux fois des songes, et leur haine redoubla, et ils gardèrent contre lui la colère dans leur cœur. Puis, ils le vendirent aux Madianites, qui l’emmenèrent en Égypte, et on le vendit à Potiphar, le chef des gardes. Potiphar confia sa maison et ses serviteurs entre ses mains; mais, à cause de l’impudicité de la femme de Potiphar, il fut lié et gardé en prison pendant 12 ans.

Après que Joseph fut resté 12 ans en détention, Pharaon, le roi d'Égypte, eut deux songes en une seule nuit; il en fut troublé et perturbé, et les sorciers, les enchanteurs et les sages ne purent interpréter ses songes. Alors un de ceux qui avaient été emprisonnés avec Joseph se souvint de lui et le raconta à Pharaon. Joseph interpréta ses rêves et Pharaon le fit roi d'Égypte.

Joseph rassembla et recueillit le blé des 7 années de prospérité, et le garda pour les 7 années de famine. Lorsque la maison de Jacob manqua de pain, Jacob envoya ses fils en Égypte pour acheter du maïs, et ils rencontrèrent Joseph, qui les reconnut, mais ils ne le reconnurent pas. Après les avoir tourmentés deux fois par ses dures paroles, il se révéla enfin à eux, et se dévoila à ses frères. Il envoya chercher son père Jacob et toute sa famille, au nombre de 75, et ils descendirent et séjournèrent dans le pays d'Égypte pendant 230 ans.

En ce qui concerne cette parole que ELOHIM adressa à Abraham ce qui concerne ce que ELOHIM avait dit à Abraham: "Ta postérité sera un étranger dans un pays lointain pendant 430 ans", ils furent assujettis dans leurs pensées depuis le moment où ELOHIM parla à Abraham jusqu'à leur sortie d'Égypte.

Jacob mourut en Égypte, et il ordonna qu’on l’enterre avec ses pères. On l’emporta, et on l’enterra aux côtés de ses pères dans la Cave of Machpelah à Hébron. Après la mort de Joseph, un autre roi s'éleva, qui ne connaissait pas Joseph, et il opprima les enfants d'Israël par des travaux pénibles dans l'argile; en ce temps-là, Moïse naquit en Égypte.

Comme beaucoup ont écrit l'histoire du bienheureux Joseph en détail, et que le bienheureux Mâr Ephraïm a écrit son histoire en douze discours, concernant tout ce qui lui était arrivé depuis son enfance jusqu'à sa mort, ainsi qu'un autre discours sur le transport de ses ossements (à Hébron), nous nous abstiendrons d'écrire un long récit sur lui, afin de ne pas nous écarter du schéma que nous avons établi en faisant ce recueil.

Chapitre 29 - Moïse et les enfants d'Israël

Après la mort de Joseph, et l'avènement d'un autre roi qui ne connaissait pas le peuple israélite, le peuple se multiplia et devint fort en Égypte. Pharaon eut peur d'eux. Il les accabla d'un lourd fardeau, il les opprima par un dur travail dans l'argile, et il exigea d'eux un lot de briques sans leur donner de paille.

En ce temps-là naquit Moïse, fils d’Amram, fils de Kehath, fils de Lévi. Lévi avait 46 ans lorsqu’il engendra Kehath. Kehath avait 63 ans lorsqu’il engendra Amram; et Amram avait 70 ans lorsqu’il engendra Moïse. A la naissance de Moïse, le roi Pharaon ordonna de jeter les enfants des Israélites dans le fleuve.

Moïse était beau en apparence, et on l’appelait Pantîl et Amlâkyâ. Les Egyptiens l’appelaient le Shakwîthâ de la fille de Pharaon. 

Le nom de la mère biologique de Moïse était Yokâbâr (Jochebed). Quand l’ordre du roi sortit pour la noyade des enfants, elle fit une petite arche couverte de poix, et y déposa l’enfant; et elle la porta et la plaça dans une partie peu profonde des eaux du fleuve Nil (c’est-à-dire Gîhôn); et elle s’assit en face (c’est-à-dire, à distance), pour voir qu'elle serait le sort de l’enfant.

Shîpôr, fille de Pharaon, vint se baigner dans le fleuve -- certains disent qu’elle s’appelait Tharmesîs -- et elle vit l’arche, et ordonna de la prendre. Lorsqu’elle l’ouvrit, et qu’elle vit que l’aspect de l'enfant était beau et que son teint était magnifique, elle dit: "En vérité, cet enfant est l’un des enfants des Hébreux". Elle le prit, et l’éleva comme son fils. Elle cherchait une nourrice hébraïque, et la mère de l’enfant Moïse vint, et devint sa nourrice. Il fut élevé dans la maison de Pharaon jusqu’à l’âge de 40 ans.

Un jour, il vit Pethkôm l’Égyptien, l’un des serviteurs de Pharaon, se quereller avec un Israélite et l’injurier. Moïse regarda autour de lui et ne vit personne; il entra en lui un zèle, et il tua l’Égyptien et l’enterra dans le sable. Deux jours après, il vit deux Hébreux se quereller, et il leur dit: "Vous êtes frères; pourquoi vous querellez-vous?" 

L’un d’eux le repoussa, et dit: "Est-ce que tu cherches peut-être à me faire mourir, comme tu l’as fait hier à l’Égyptien?"

Alors Moïse craignant que Pharaon ne sache cela et ne le tue; s’enfuit vers Madian, et là il s’assit près d'un puits. Or Réuel (Jethro), le Madianite, avait sept filles, qui avaient l'habiture de venir à ce puits pour abreuver les troupeaux de leur père. Des bergers vinrent et les chassèrent; mais Moïse se leva, les secourut, et abreuva leurs troupeaux. 

Lorsqu’elles retournèrent vers leur père, il leur dit: "Vous êtes revenus rapidement aujourd’hui". 

Elles lui dirent: "Un Égyptien nous a délivrés de la main des bergers, et il a aussi abreuvé les troupeaux". 

Il leur demanda: "Pourquoi ne l’avez-vous pas amené? Allez vite et appelez-le ici pour manger du pain avec nous". 

Lorsque Moïse arriva à la maison de Réuel (Jethro), et qu’il habita avec lui, Réuel l’aima et lui donna pour femme sa fille Séphora de Cuschi.

• Exode 2:18-21 "Quand elles furent de retour auprès de Réuel (Jethro), leur père, il dit: Pourquoi revenez-vous si tôt aujourd'hui? Elles répondirent: Un Égyptien nous a délivrées de la main des bergers, et même il nous a puisé de l'eau, et a fait boire le troupeau. Et il dit à ses filles: Où est-il? Pourquoi avez-vous laissé cet homme? Appelez-le, pour qu'il prenne quelque nourriture. Moïse se décida à demeurer chez cet homme, qui lui donna pour femme Séphora, sa fille."

Et il lui dit: "Entre dans la maison, prends le bâton du berger, et va paître tes troupeaux". 

Lorsque Moïse entra dans la maison pour prendre le bâton, celui-ci s'approcha de lui par une action divine ; il le prit et sortit pour faire paître les troupeaux de son beau-père.

Chapitre 30 - L’histoire du bâton de Moïse

Lorsqu'Adam et Eve sortirent du Jardin, Adam, comme s'il savait qu'il ne retournerait jamais chez lui, coupa une branche de l'Arbre du Bien et du Mal -- qui est le figuier. Il la prit avec lui et s'en alla. Elle lui servit de houlette et de bâton tous les jours de sa vie. 

Après la mort d’Adam, son fils Seth la prit, car il n’y avait pas encore d’armes à ce moment-là. Ce bâton passa de main en main jusqu'à Noé, puis de Noé à Sem; et elle fut transmise de Sem à Abraham comme une chose bénie du Jardin d' ELOHIM.

Avec ce bâton, Abraham brisa les images et les idoles taillées que son père avait faites. 

C’est pourquoi ELOHIM lui dit: "Sors de la maison de ton père..." 

Elle était entre ses mains dans tous les pays jusqu’en Egypte, et d’Egypte en Palestine. Ensuite Isaac la prit, et (elle fut transmise) d’Isaac à Jacob. Avec elle il fit paître les troupeaux de Laban l’Araméen à Paddan Aram.

Après Jacob, Juda, son quatrième fils, prit le bâton que Juda donna à Tamar, sa belle-fille, avec son anneau et sa serviette, comme salaire pour ce qu’il avait fait.

• Genèse 38:18 "Il répondit: Quel gage te donnerai-je? Elle dit: Ton cachet, ton cordon, et le bâton que tu as à la main. Il les lui donna. Puis il alla vers elle; et elle devint enceinte de lui."

De lui le bâton alla à Pharez. En ce temps-là, il y avait des guerres partout. Un ange prit le bâton, et la déposa dans la Caverne des Trésors, sur la montagne de Moab, jusqu’à la construction de Madian. Il y avait en Madian un homme, droit et juste devant ELOHIM, dont le nom était Yathrô (Jéthro/Réuel). Faisant paître son troupeau sur la montagne, il découvrit la Caverne et prit le bâton par l’action divine, et avec lui il fit paître ses brebis jusqu’à sa vieillesse.

Lorsqu’il donna sa fille à Moïse, il lui dit: "Entre, mon fils, prends le bâton, et va vers ton troupeau". Quand Moïse déposa son pied sur le seuil de la porte, un ange remua le bâton, et elle sortit de son libre arbitre vers Moïse.

Moïse prit le bâton, et elle fut avec lui jusqu’à ce que ELOHIM lui parle sur le Mont Sinaï. 

Lorsque ELOHIM lui dit: "Jette le bâton sur la terre", il s'executa, et elle devint un grand serpent. 

L’Éternel dit: "Prends-la", et il s'executa, et elle redevint un bâton comme auparavant. 

Tel est le bâton que ELOHIM lui donna comme aide et comme délivrance, afin qu’il fût un prodige et qu’avec lui il délivra Israël de l’oppression des Egyptiens.

Par la volonté du ELOHIM vivant, ce bâton devint un serpent en Egypte. Par lui, ELOHIM parla à travers Moïse, et il engloutit la verge de Pôsdî, la sorcière des Egyptiens.

• Exode 7:8-12 "L'Éternel dit à Moïse et à Aaron: Si Pharaon vous parle, et vous dit: Faites un miracle! tu diras à Aaron: Prends ta verge, et jette-la devant Pharaon. Elle deviendra un serpent. Moïse et Aaron allèrent auprès de Pharaon, et ils firent ce que l'Éternel avait ordonné. Aaron jeta sa verge devant Pharaon et devant ses serviteurs; et elle devint un serpent. Mais Pharaon appela des sages et des enchanteurs; et les magiciens d'Égypte, eux aussi, en firent autant par leurs enchantements. Ils jetèrent tous leurs verges, et elles devinrent des serpents. Et la verge d'Aaron engloutit leurs verges."

Avec lui Moïse frappa la mer de Sôph dans sa longueur et sa largeur, et les profondeurs se figèrent au coeur de la mer. Il était dans les mains de Moïse dans le désert d’Ashîmôn, et avec lui il frappa le rocher pierreux, et les eaux jaillerent. Puis ELOHIM attribua aux serpents le pouvoir de détruire les enfants d'Israël, parce qu'ils l'avaient irrité près des eaux tumultueuses.

Moïse pria devant l’Éternel, et ELOHIM lui dit: "Fais-toi un serpent d'airain, que tu élèveras avec le bâton, afin que les enfants d'Israël le voient et soient guéris". 

Moïse fit ce que le Seigneur lui avait ordonné, et il plaça le serpent d'airain à la vue de tous les enfants d'Israël dans le désert; ils le virent et furent guéris.

• Nombre 21:4-9 "Ils partirent de la montagne de Hor par le chemin de la mer Rouge, pour contourner le pays d'Édom. Le peuple s'impatienta en route, et parla contre Dieu et contre Moïse: Pourquoi nous avez-vous fait monter hors d'Égypte, pour que nous mourions dans le désert? car il n'y a point de pain, et il n'y a point d'eau, et notre âme est dégoûtée de cette misérable nourriture. Alors l'Éternel envoya contre le peuple des serpents brûlants; ils mordirent le peuple, et il mourut beaucoup de gens en Israël. Le peuple vint à Moïse, et dit: Nous avons péché, car nous avons parlé contre l'Éternel et contre toi. Prie l'Éternel, afin qu'il éloigne de nous ces serpents. Moïse pria pour le peuple. L'Éternel dit à Moïse: Fais-toi un serpent brûlant, et place-le sur une perche; quiconque aura été mordu, et le regardera, conservera la vie. Moïse fit un serpent d'airain, et le plaça sur une perche; et quiconque avait été mordu par un serpent, et regardait le serpent d'airain, conservait la vie."

Une fois que tous les enfants d'Israël furent morts, à l'exception de Josué, fils de Nun, et de Caleb, fils de Yôphannâ (Jephunné), ils entrèrent dans la terre promise et emportèrent le bâton avec eux, en raison des guerres contre les Philistins et les Amalécites.

Phinées cacha le bâton dans le désert, dans la poussière à la porte de Jérusalem, où il y resta jusqu’à la naissance de notre Seigneur Christ. Et Lui, par la volonté divine, fit connaître le bâton à Joseph, l'époux de Marie, et il le prit en main lorsqu'il s'enfuit en Égypte avec Notre Seigneur et Marie, et ce jusqu'à son retour à Nazareth. De Joseph, son fils Jacob, surnommé le frère de notre Seigneur, la prit; puis de Jacob, Judas Iscariote, qui était un voleur, la déroba.

Lorsque les Juifs crucifièrent notre Seigneur, il leur manquait du bois pour les bras de notre Seigneur; alors Judas, dans sa méchanceté, leur donna le bâton, qui devint pour eux un jugement et une chute, mais un soulagement pour beaucoup.

Ils naquirent à Moïse deux fils, l’un appelé Guerschom, qui est interprété comme 'étranger', et l’autre Éliézar, qui est interprété comme 'Dieu m’a aidé'.

• Exode 18:2-4 Jéthro, beau-père de Moïse, prit Séphora, femme de Moïse, qui avait été renvoyée. Il prit aussi les deux fils de Séphora; l'un se nommait Guerschom, car Moïse avait dit: J'habite un pays étranger; l'autre se nommait Éliézer, car il avait dit: Le Dieu de mon père m'a secouru, et il m'a délivré de l'épée de Pharaon.

52 ans après la naissance de Moïse, Josué, fils de Nun, naquit en Egypt. Quand Moïse atteint 80 ans, ELOHIM lui parla sur le mont Sinaï, car le cri des fils d’Israël avaient monté à l'Éternel à cause de la sévérité de l’oppression des Égyptiens. ELOHIM entendit leurs gémissements, et se souvint de Ses alliances avec les pères: Abraham, Isaac et Jacob, à qui il a promis que toutes les nations seraient bénies en leur postérité.

Un jour que Moïse faisait paître le troupeau de Jéthro, son beau-père, sacrificateur de Madian, lui et les brebis allèrent du désert à la montagne d’Horeb, la montagne de ELOHIM; et l’ange de l’Éternel lui apparut sous une flamme de feu dans un buisson, mais le buisson ne brûla pas. 

Moïse dit: "Je vais me retourner pour voir cette chose merveilleuse. Comment se fait-il que le feu brûle dans le buisson, mais que le buisson ne se consume pas?". 

ELOHIM voyant qu'il se retournait pour regarder, l'appela de l'intérieur du buisson, en disant: "Moïse, Moïse." Moïse répondit: "Me voici, Seigneur". 

ELOHIM lui dit: "Ne t’approche pas d’ici, car le lieu sur lequel tu te tiens est saint." 

Et ELOHIM lui dit: "Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob."

Moïse se voila le visage, car il avait peur de le regarder. Certains disent que lorsque ELOHIM parlait à Moïse, celui-ci se mit à bégayer à cause de la peur.

Le Seigneur lui dit: "J'ai vu l'oppression de mon peuple en Égypte, j'ai entendu la voix de ses cris, et je suis descendu pour le délivrer des Égyptiens et le faire sortir de ce pays pour le faire entrer dans le pays où coulent le lait et le miel ; viens, je t'enverrai en Égypte". 

Moïse dit: "Qui suis-je, Seigneur, pour aller vers Pharaon et faire sortir d'Égypte ceux de la maison d'Israël?". 

ELOHIM lui dit: "Je serai avec toi." 

Moïse dit au Seigneur: "S'ils me disent: "Quel est le nom du Seigneur? que leur répondrai-je?". 

ELOHIM dit: 'אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה, {Hébreu: AeHøYeH AaSheR AeHøYeH} c'est-à-dire l'Être qui est le ELOHIM de vos pères, m'a envoyé vers vous. Tel est mon nom pour l'éternité, et tel est mon mémorial pour toutes les générations". 

ELOHIM dit à Moïse: "Va, dis à Pharaon tout ce que je te dis". 

Moïse dit au Seigneur: "J'ai la langue lourde et je bégaie; comment Pharaon acceptera-t-il ma parole?". 

ELOHIM dit à Moïse: "Voici que je ferai de toi un dieu pour Pharaon, et de ton frère Aaron un phophète pour toi; parle à Aaron, et Aaron parlera à Pharaon, qui laissera partir les enfants d'Israël afin qu'ils me servent". J'endurcirai le cœur de Pharaon, j'accomplirai mes prodiges dans le pays d'Égypte, je ferai monter de là mon peuple, les enfants d'Israël, et les Égyptiens sauront que je suis l'Éternel."

Moïse et Aaron firent tout ce que ELOHIM leur avait ordonné.

Moïse était âgé de 83 ans quand ELOHIM l’envoya en Égypte. ELOHIM lui dit: "Si Pharaon cherche un miracle de ta part, jette ton bâton par terre, et il se changera en serpent". 

Moïse et Aaron se rendirent auprès de Pharaon, jetèrent le bâton de Moïse par terre, et il devint un serpent. Les sorciers d’Egypte firent de même, mais le bâton de Moïse engloutit ceux des sorciers. Le coeur de Pharaon fut endurci, et il ne laissa pas partir le peuple. Alors ELOHIM accomplit dix prodiges par les mains de Moïse:

• premièrement, il changea les eaux en sang;

• deuxièmement, il fit surgir des grenouilles sur toute l'étendue du pays;

• troisièmement, il changea la poussière de la terre en poux, dans tout le pays d'Égypte

• quatrièmement, il envoya l'infestation des mouches venimeuses;

• cinquièmement, il fit périr tous le bétail des Égyptiens;

• sixièmement, il envoya des ulcères formés par une éruption de pustules;

• septièmement, il fit pleuvoir une forte grêle;

• huitièmement, il envoya l'infestation des sauterelles;

• neuvièmement, il couvrit le pays d'épaisses ténèbres;

• dixièmement, il mit à mort de tous les premiers-nés.

Lorsque ELOHIM voulut faire mourir les premiers-nés d'Égypte, il dit à Moïse: "Ce jour marquera pour vous le premier des mois, c'est-à-dire Nisan et le nouvel an. Le 10e jour de ce mois, que chacun prenne un agneau pour sa maison et un agneau pour la maison de son père; et s'ils sont en nombre trop petit (pour un agneau entier), qu'il le partage avec son voisin le plus proche. Que l'agneau soit conservé jusqu'au 14e jour de ce mois, que tous les enfants d'Israël l'immolent au coucher du soleil, et qu'ils en répandent le sang sur le seuil de leurs maisons en faisant le signe de la croix. Ce sang sera pour vous le symbole de la délivrance; je le verrai et je me réjouirai en vous, et la Mort, le destructeur, ne dominera plus sur vous". 

Moïse et Aaron racontèrent toutes ces choses aux enfants d'Israël.

ELOHIM leur ordonna de ne pas sortir de leurs maisons jusqu'au matin, car l'Éternel allait passer au milieu des Égyptiens pour frapper leurs premiers-nés, et voyant le sang sur les seuils, Il ne permettrait pas au destructeur d’entrer dans leurs maisons. À minuit, le Seigneur fit périr les premiers-nés des Égyptiens, depuis le premier-né de Pharaon assis sur son trône jusqu'au dernier. 

Alors Pharaon envoya dire à Moïse et à Aaron: "Retirez-vous du milieu de mon peuple, et allez-vous-en, servez ELOHIM, comme vous l'avez dit, et prenez avec vous vos biens et vos effets." 

Les Égyptiens aussi pressèrent les enfants d'Israël de sortir du milieu d'eux, par crainte de la mort; les enfants d'Israël demandèrent aux Égyptiens des chaînes d'or et d'argent et des vêtements coûteux, et ils les gâtèrent; ainsi le Seigneur leur fit grâce aux yeux des Égyptiens.

Les enfants d'Israël partirent de Raamsès à Succoth, au nombre de 600,000 hommes; or, lorsqu'ils entrèrent en Égypte, au temps de Joseph, ils étaient au nombre de 75 âmes. Ils y restèrent soumis physiquement et spirituellement pendant 430 ans; depuis le jour où ELOHIM avait dit à Abraham: "Ta postérité sera une étrangère dans le pays d'Égypte", depuis lors ils furent opprimés mentalement. Le peuple sortit d'Égypte à condition d'y revenir, et comme il n'y retourna pas, Pharaon le poursuivit pour le ramener dans son esclavage. 

Ils dirent à Moïse: "Pourquoi nous as-tu fait sortir d'Égypte? Il valait mieux pour nous servir les Egyptiens comme esclaves, et ne pas mourir ici".

Moïse dit: "Ne craignez rien, vous verrez la délivrance que ELOHIM va opérer pour vous aujourd'hui". 

Alors l'Éternel dit à Moïse: "Lève ton bâton et frappe la mer, afin que les enfants d'Israël la traversent comme sur une terre sèche." 

Moïse frappa la mer, qui se divisa de part et d'autre, et les enfants d'Israël traversèrent la mer comme s'ils étaient sur la terre ferme. Lorsque Pharaon et ses troupes arrivèrent à leur suite, Moïse replaça son bâton au-dessus de la mer, et les eaux retournèrent à leurs sources; tous les Égyptiens furent alors submergés. Puis, Moïse ordonna aux enfants d'Israël de chanter des louanges au moyen de la cantique. Alors Moïse et les enfants d'Israël chantèrent.

Les enfants d’Israël marchèrent trois jours dans le désert, et arrivèrent dans un lieu appelé Murrath (Mara) à cause de l’âcreté de ses eaux; et le peuple ne put boire cette eau. Ils élevèrent la voix et murmurèrent contre Moïse, disant: "Que boirons-nous?" 

Moïse pria devant ELOHIM, et prit du bois d’absinthe, qui est amère par sa nature, et le jeta dans l’eau, et elle s'adoucie.

Là, ELOHIM leur enseigna les lois et les jugements. Ils partirent de là, et le 15e jour du 2nd mois, qui est l’îyâr, ils arrivèrent dans un lieu où il y avait 12 puits et 70 palmiers.

Dâd-Îshô a dit dans son exposition du Paradis que c'est là que vivaient les sorciers Jannes et Jambres, qui autrefois s’étaient opposés à Moïse. Il y avait un puits à cet endroit, et au-dessus de celui-ci un récipient et une chaîne en laiton; et des démons y habitaient, du fait que cet endroit ressemblait au Jardin d'Eden.

Le bienheureux Mâkârîs (Macarius) visita ce lieu, mais il ne put y vivre à cause de la méchanceté de ces démons; mais afin qu'ils ne se glorifient pas sur la race humaine, et ne croient pas que personne ne puisse y vivre, ELOHIM ordonna à deux anachorètes, dont personne ne connaît le nom, d'y demeurer jusqu'à leur mort. 

Lorsque les enfants d'Israël virent ce territoire sauvage, ils murmurèrent contre Moïse en disant: "Il aurait mieux valu pour nous mourir en Égypte, rassasiés de pain, que de sortir dans ce désert aride pour que ce peuple périsse de faim".

Et ELOHIM dit à Moïse: "Voici, je vais vous faire descendre la manne du ciel; une nuée vous couvrira de jour de la chaleur du soleil, et une colonne de feu vous éclairera de nuit". 

ELOHIM dit à Moïse: "Monte sur cette montagne, toi et Aaron ton frère, que Nadab, ainsi que 70 anciens élus des enfants d’Israël se prosternent de loin. Que Moïse seul s’approche de moi." 

Ils firent ce que l’Éternel leur avait ordonné; Moïse s’approcha de lui, et les autres vieillards restèrent en bas, au pied de la montagne; et ELOHIM lui donna des commandements. 

Moïse fit connaître au peuple les paroles de l’Éternel; et tout le peuple répondit d’une seule voix, et dit: "Nous ferons tout ce que ELOHIM, nous commande".

Moïse prit du sang avec un hysope, et le répandit sur le peuple, en leur disant: "C’est le sang de l’alliance, qu'il en soit ainsi".

ELOHIM dit à Moïse: "Dis aux enfants d’Israël qu'ils me mettent à part de l’or, de l’argent, de l’airain et de la pourpre, et le reste des choses qui sont mentionnées dans le Tôrâh, et qu’ils me fassent un tabernacle". 

ELOHIM en fit la démonstration à Moïse, en disant: "Qu’Aaron et ses fils soient mes sacrificateurs, et qu’ils servent mon autel et mon sanctuaire". 

ELOHIM écrit dix commandements sur deux tables de pierre, et les voici:

1. Tu ne te feras pas une image ou une ressemblance;

2. Tu ne falsifieras pas tes serments;

3. Garde le jour du sabbat;

4. Honore ton père et ta mère;

5. Tu ne commettras pas de meurtre;

6. Tu ne commettras pas d’adultère;

7. Tu ne déroberas pas;

8. Tu ne porteras pas de faux témoignage;

9. Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ou de ton frère;

10. Tu ne convoiteras point la femme de ton parent ou de ton prochain, ni ses serviteurs, ni ses servantes.

Les enfants d’Israël, voyant que Moïse était resté sur la montagne, se rassemblèrent auprès d’Aaron, et lui dirent: "Lève-toi, fais-nous un dieu pour marcher devant nous, car nous ne savons ce qui est arrivé à ton frère Moïse". 

Aaron leur dit: "Apportez-moi les boucles d’oreilles qui sont aux oreilles de vos femmes et de vos enfants". 

Ils les lui amenèrent, et il en fabriqua un veau, et dit au peuple: "Voici ton dieu, Israël, qui t’a fait sortir d’Égypte". Ils bâtirent un autel, et les enfants d’Israël y offrirent des sacrifices.

ELOHIM dit à Moïse: "Descends vers le peuple, car ils sont corrompus." 

Moïse retourna vers le peuple, et il avait entre les mains les deux tablettes de pierre, sur lesquelles les dix commandements avaient été écrits par le doigt de ELOHIM.

Moïse, voyant que le peuple s’était égaré, se mit en colère et frappa les tablettes sur le flanc de la montagne et les rompit. Moïse prit le veau, le lima avec une lime, le jeta au feu, et jeta sa cendre dans l’eau. Il ordonna aux enfants d’Israël de boire cette eau. 

Moïse reprocha à Aaron ses oeuvres, mais Aaron dit: "Tu sais que ce peuple a le cou raide." 

Moïse dit aux fils de Lévi: "Le Seigneur ordonne que chacun tue son frère et son prochain de ceux qui ont commis l’iniquité." Il y eut ce jour-là trois mille morts."

• Exode 32:1-35

Moïse monta une seconde fois sur la montagne, et il y avait avec lui deux tablettes de pierre à la place de celles qu’il avait brisé. Il resta sur la montagne et jeûna encore 40 jours, priant et suppliant ELOHIM de pardonner l’iniquité du peuple. Lorsqu’il descendit de la montagne avec les deux autres tablettes sur lesquelles étaient écrits les commandements, la peau de son visage resplendissait, et les enfants d’Israël ne purent voir son visage à cause de l’éclat et de la lumière dont il était imprégné. Ils avaient peur de lui. Lorsqu’il arriva vers le peuple, il se couvrit le visage avec une serviette; et lorsqu’il parlait à ELOHIM, il découvrait son visage.

• 34:33-35 "Lorsque Moïse eut achevé de leur parler, il mit un voile sur son visage. Quand Moïse entrait devant l'Éternel, pour lui parler, il ôtait le voile, jusqu'à ce qu'il sortît; et quand il sortait, il disait aux enfants d'Israël ce qui lui avait été ordonné. Les enfants d'Israël regardaient le visage de Moïse, et voyait que la peau de son visage rayonnait; et Moïse remettait le voile sur son visage jusqu'à ce qu'il entrât, pour parler avec l'Éternel."

Moïse dit à Hur, fils de son beau-père Reuel, le Madianite: "Nous irons dans le territoire que ELOHIM a promis de nous donner; viens avec nous, et nous te ferons du bien". 

Mais il ne voulut pas, et il retourna à Madian. Les enfants d’Israël marchèrent sur le chemin pour se préparer une demeure; et ils élevèrent la voix en poussant des cris. ELOHIM les entendit et s'irrita; alors un feu les encercla et brûla les alentours de leurs camps. 

Ils dirent à Moïse: "Notre âme languit dans ce désert, et nous nous souvenons des viandes de l’Égypte; des poissons, des concombres, des melons, des oignons, des poireaux et de l’ail; et maintenant nous n’avons plus rien, si ce n’est cette manne qui est devant nous." 

L’aspect de la manne était semblable à celui de la graine de coriandre; on la broyait, et on en faisait des gâteaux plats; et sa saveur était comme du pain avec de l’huile. L’Éternel entendit la voix du peuple qui pleurait chacun à l’entrée de sa tente, et cela lui fit de la peine.

Moïse pria devant ELOHIM et dit: "Pourquoi n’ai-je pas trouvé grâce devant toi? Et pourquoi as-tu jeté le fardeau de ce peuple sur moi? Est-ce moi qui les a engendré? Tue-moi ou laisse-moi trouver grâce à tes yeux." 

ELOHIM dit à Moïse: "Choisis parmi les anciens des enfants d’Israël 70 hommes, et rassemble-les au tabernacle; je descendrai, et je te parlerai. Je prendrai de l’esprit et de la puissance qui est avec toi et je les mettrai sur eux, et ils porteront le fardeau du peuple avec toi, et tu ne le porteras plus tout seul". 

Moïse le leur dit et il assembla 70 anciens d’entre les enfants d’Israël.  ELOHIM descendit dans une nuée, et leur parla. Puis, Il prit de l’esprit et de la puissance qui étaient en Moïse, et les mit sur eux, et ils prophétisèrent. Deux anciens des 70, dont les noms étaient inscrits, restèrent dans le camp et ne vinrent pas; le nom de l’un était Eldad et celui de l’autre Médad; or eux aussi prophétisèrent dans le tabernacle. 

Un jeune homme vint le dire à Moïse, et Josué, fils de Nun, disciple de Moïse, lui dit: "Mon seigneur, empêche-les". 

Moïse dit: "Ne soyez pas jaloux si tous les enfants d’Israël prophétisent, car l’Esprit de ELOHIM est descendu sur eux".

Moïse dit aux enfants d’Israël: "Parce que vous avez pleuré et que vous avez demandé de la chair, voici, ELOHIM vous donnera de la chair à manger; vous ne mangerez pas un jour, ni deux, ni cinq, ni dix, mais un mois entier, jusqu’à ce qu’elles sortent de vos narines et vous deviennent nauséabondes." 

Moïse dit (à l’Éternel): "Ce peuple au milieu duquel je suis est composé de 600 000 hommes, et Tu as promis de le nourrir de chair pendant tout un mois de jours? Si nous égorgeons des moutons et des bœufs, cela ne leur suffirait pas ; et si nous recueillons pour eux (tous) les poissons qui sont dans la mer, ils ne les rassasieraient pas." 

ELOHIM dit à Moïse: "La main de l’Éternel accomplira (ceci) et voici, tu verras si cela arrivera ou non". 

Sur l’ordre de ELOHIM, un vent souffla et fit sortir des cailles de la mer; et elles se rassemblèrent autour du camp des enfants d’Israël, sur une distance d'environ une journée de marche de tous les côtés, et elles étaient entassées les unes sur les autres jusqu’à deux coudées de profondeur. Les enfants d’Israël rassemblèrent chacun une dizaine de cailles, et ils les écartèrent devant les portes de leurs tentes. L’Éternel fut irrité contre eux, et les frappa d'une très grande plaie, et beaucoup moururent. Ce lieu fut appelé Kibroth Hattaava, parce qu'on y enterra le peuple que la convoitise avait saisi.

• Nombres 11:1-35

De là ils partirent pour le lieu appelé Haserôth. Aaron et Marie s’élevèrent contre Moïse, à cause de la femme cuschite (éthiopienne) qu’il avait prise, et ils dirent: "ELOHIM a-t-il parlé avec Moïse seul? Voici, Il nous a aussi parlé." 

Moïse était plus doux qu'aucun homme sur la face de la terre. ELOHIM entendit les paroles de Marie et d’Aaron, et Il descendit dans une colonne de nuée. Il se tint à l’entrée de la tente, les appela, et ils sortirent vers lui. 

Le Seigneur leur dit: "Écoutez bien ce que je vais vous dire. Je me suis révélé à vous en secret, et vous avez prophétisé dans un songe. Mais ce n’est pas le cas de Mon serviteur Moïse, qui a confiance en tout, car je lui parle bouche à bouche." 

L’Éternel fut irrité contre eux, et la nuée monta du tabernacle. Marie devint lépreuse et blanche comme la neige.

• Nombres 12:6-9 "Et il dit: Écoutez bien mes paroles! Lorsqu'il y aura parmi vous un prophète, c'est dans une vision que moi, l'Éternel, je me révélerai à lui, c'est dans un songe que je lui parlerai. Il n'en est pas ainsi de mon serviteur Moïse. Il est fidèle dans toute ma maison. Je lui parle bouche à bouche, je me révèle à lui sans énigmes, et il voit une représentation de l'Éternel. Pourquoi donc n'avez-vous pas craint de parler contre mon serviteur, contre Moïse? La colère de l'Éternel s'enflamma contre eux. Et il s'en alla. La nuée se retira de dessus la tente. Et voici, Marie était frappée d'une lèpre, blanche comme la neige. Aaron se tourna vers Marie; et voici, elle avait la lèpre."

Aaron, voyant qu’elle était lépreuse, dit à Moïse: "Je te prie de ne pas regarder nos péchés que nous avons commis contre toi". 

Moïse fit une supplication devant ELOHIM, en disant: "Guéris-la, Seigneur, je te supplie". 

ELOHIM dit à Moïse: "Si son père lui avait craché au visage, il aurait été convenable qu'elle passe la nuit seule à l'extérieur du camp pendant 7 jours, et ensuite qu'elle rentre." Miriam resta donc à l’extérieur du camp pendant 7 jours, puis elle fut purifiée.

• Nombres 12:14 "Et l'Éternel dit à Moïse: Si son père lui avait craché au visage, ne serait-elle pas pendant sept jours un objet de honte? Qu'elle soit enfermée sept jours en dehors du camp; après quoi, elle y sera reçue."

Et ELOHIM dit à Moïse: "Envoie des espions, prends un homme de chaque tribu, et qu’ils aillent explorer le pays de la promesse". 

Moïse choisit 12 hommes, dont Josué, fils de Nun, et Caleb, fils de Jephunné; et ils allèrent explorer le pays. Ils s’en retournèrent, portant avec eux du fruit de la terre des raisins, des figues et des grenades. 

Les espions vinrent et dirent: "Nous n’avons pas la force de nous tenir contre eux, car ce sont des hommes forts, tandis que nous sommes comme de misérables sauterelles à leurs yeux."

• Nombres 13:27-33 "Voici ce qu'ils racontèrent à Moïse: Nous sommes allés dans le pays où tu nous as envoyés. A la vérité, c'est un pays où coulent le lait et le miel, et en voici les fruits. Mais le peuple qui habite ce pays est puissant, les villes sont fortifiées, très grandes; nous y avons vu des enfants d'Anak ... Et ils décrièrent devant les enfants d'Israël le pays qu'ils avaient exploré. Ils dirent: Le pays que nous avons parcouru, pour l'explorer, est un pays qui dévore ses habitants; tous ceux que nous y avons vus sont des hommes d'une haute taille; et nous y avons vu les géants, enfants d'Anak, de la race des géants: nous étions à nos yeux et aux leurs comme des sauterelles."

Les enfants d’Israël se rassemblèrent auprès de Moïse et d’Aaron, élevèrent la voix et pleurèrent avec de grands pleurs, disant: "Pourquoi ne sommes-nous pas morts sous la main de ELOHIM dans le désert et en Égypte, et ne sommes-nous pas venus dans ce pays pour mourir avec nos femmes et nos enfants, et devenir la risée et le mépris des nations?" 

Josué, fils de Nun, et Caleb, fils de Jephunné, leur dirent: "Ne craignez point; nous combattrons contre eux, et ELOHIM les livrera entre nos mains, et nous posséderons le pays, comme ELOHIM nous l’a dit". 

Les enfants d’Israël se dirent l’un à l’autre: "Venez, faisons-nous un chef, et retournons en Égypte". 

Moïse et Aaron se mirent à genoux devant le peuple. Josué, fils de Nun, et Caleb, fils de Jephunné, déchirèrent leurs vêtements, et dirent aux enfants d’Israël: "Le pays que nous avons exploré est florissant, où coulent le lait et le miel, et il est dans la puissance de ELOHIM de nous le donner".  

Mais les enfants d’Israël se rassemblèrent pour les lapider.

• Nombres 14:1-10

Alors ELOHIM se révéla ouvertement aux yeux des enfants d’Israël, dans une nuée au-dessus du tabernacle. 

Il dit à Moïse: "Combien de temps ce peuple me provoquera t'il? Jusqu’à quand ne croiront-ils pas en moi, malgré tous les prodiges que j’ai faits parmi eux? Laisse-moi les frapper, et je te rendrai chef d’un peuple plus fort qu’eux". 

Moïse dit à ELOHIM: "Seigneur Dieu tout-puissant, les Égyptiens entendront et diront que tu as fait sortir ton peuple du milieu d’eux par ta puissance; mais quand tu les frapperas, ils diront: 'Il les a tués dans le désert, parce qu’Il n’a pas pu les faire hériter du pays qu’Il leur avait promis'. Et toi, Ô Seigneur, qui as habité au milieu de ce peuple, et ils t’ont vu les yeux dans les yeux, et ta lumière demeure toujours avec eux, et tu vas (devant eux) de nuit dans une colonne de lumière, et les ombres d’une nuée par jour, pardonne maintenant dans ta miséricorde les péchés de ton peuple, comme tu as pardonné leurs péchés depuis l’Egypte jusqu’ici". 

ELOHIM dit à Moïse: "Dis aux enfants d’Israël: Nation méchante, j’ai entendu toutes les paroles que vous avez dites, et je ferai pour vous ce que vous voudrez. Dans ce désert tomberont vos cadavres, vos familles et vos enfants. Tous ceux qui ont connu le bien et le mal, depuis l’âge de vingt ans et au-dessous, leurs fils entreront dans le pays de la promesse, mais vous n’y entrerez pas, si ce n’est Caleb, fils de Jephunné, et Josué, fils de Nun. Vos enfants demeureront dans ce désert 40 ans, jusqu’à ce que vos cadavres se décomposent, selon le nombre des jours où vous avez exploré le pays; car chaque jour vous sera rendu avec un an à cause de vos péchés".

• Nombre 14:11-29

Les espions qui avaient exploré le pays avec Josué, fils de Nun, et Caleb, fils de Jephunné, moururent aussitôt, excepté Josué, fils de Nun, et Caleb, fils de Jephunné. 

Cela fut très pénible pour le peuple, et les enfants d’Israël dirent à Moïse: "Voici, nous montons dans le pays que ELOHIM nous a promis." 

Il leur dit: "ELOHIM a détourné sa face de vous; ne quittez pas le lieu où vous vous trouvez". 

Ils n’écoutèrent point Moïse; mais ils montèrent au sommet de la montagne, sans Moïse et sans la tente; et les Amalécites et les Cananéens qui habitaient là, sortirent à leur rencontre, et les mirent en fuite. 

ELOHIM dit à Moïse: "Quand les enfants d’Israël entreront dans le pays de promesse, qu’ils donnent en offrande de la fleur de farine, de l’huile et du vin".

• Nombres 15: 1-41

Alors Koré, fils de Zahar (Jitsehar), Dathan et Abiram, fils d’Éliab, avec leurs familles, et 250 hommes se séparèrent des enfants d’Israël, Ils vinrent vers Moïse, lui parlèrent et le perturbèrent.

• Nombres 16:1-2 "Koré, fils de Jitsehar, fils de Kehath, fils de Lévi, se révolta avec Dathan et Abiram, fils d'Éliab, et On, fils de Péleth, tous trois fils de Ruben. Ils se soulevèrent contre Moïse, avec deux cent cinquante hommes des enfants d'Israël, des principaux de l'assemblée, de ceux que l'on convoquait à l'assemblée, et qui étaient des gens de renom."

Moïse tomba sur sa face, et dit: "Demain, chacun connaîtra qui ELOHIM choisira. Ce que j’ai fait pour vous ne suffit-il pas pour servir le Seigneur, mais vous cherchez aussi à devenir prêtre?". 

Moïse dit à ELOHIM: "Ô ELOHIM, ne reçois pas leurs offrandes". Moïse leur dit: "Que chacun de vous prenne son encensoir en sa main, et y mette du feu et de l’encens". 

250 hommes se présentèrent devant ELOHIM ce jour-là, tenant leurs encensoirs. ELOHIM dit à Moïse: "Éloignez-vous du peuple, et je le détruirai en un instant". 

Moïse et Aaron tombèrent sur leur visage, et dirent à ELOHIM: "Veux-tu, détruire tout cela, à cause d’un seul homme qui a péché?". 

ELOHIM dit à Moïse: "Dis aux enfants d’Israël de s’éloigner des environs des tentes de Koré et de ses compagnons". 

Moïse dit au peuple tout ce que ELOHIM lui avait dit; et le peuple se tint à l’écart des tentes de Koré.

Koré et sa famille, leurs femmes et leurs enfants, sortirent et se tinrent à l’entrée de leurs tentes. 

Et Moïse leur dit: "Si ELOHIM m’a envoyé, que la terre ouvre sa bouche et les engloutisse; mais si je suis venu de mon propre désir, qu’ils meurent d’une mort naturelle comme tout homme". 

Comme la parole était encore dans sa bouche, la terre s’ouvrit et les engloutit, eux et le peuple qui étaient avec eux, depuis les hommes jusqu’aux bêtes, et la crainte s’empara de leurs compagnons. Le feu sortit de leurs encensoirs, et brûla les 250 hommes.

• Nombres 16:5-35

Moïse dit à Éléazar: "Prends leurs encensoirs, et fais-en un moulage, afin qu’ils servent de mémorial, car ils ont été sanctifiés par le feu qui est tombé en eux, afin que nul de la famille d’Aaron n’ose encore prendre un encensoir dans sa main".

Les enfants d’Israël se rassemblèrent auprès de Moïse et d’Aaron, et leur crierent: "Vous avez détruit le peuple de ELOHIM".

ELOHIM dit à Moïse et à Aaron dans la tente: "Éloignez-vous d’eux, et je les détruirai en un instant". 

Moïse dit à Aaron: "Prends un encensoir, mets-y du feu et de l’encens, et va vers le peuple, afin que ELOHIM pardonne leurs péchés, car la colère de l’Éternel s’est levée contre eux". 

Aaron mit l'encens dans un encensoir, et alla précipitamment vers le peuple, et il vit la mort détruire le peuple sans ménagement; mais avec son encensoir, il sépara les vivants des morts, et la plaie s'éloigna d'eux. Le nombre des hommes que la plaie détruisit en ce temps-là parmi les enfants d’Israël fut de 14700, outre ceux qui moururent avec les fils de Koré.

• Nombres 16:36-50

Aaron retourna vers Moïse. Et ELOHIM dit à Moïse: "Que les enfants d’Israël prennent de chaque tribu une verge, et qu’ils écrivent le nom de la tribu sur sa verge, et le nom d’Aaron sur (celui de) la tribu de Lévi, et la verge de l’homme que ELOHIM a choisi fleurira."

 Ils firent ce que ELOHIM leur avait ordonné, et prirent les verges es et les placèrent dans le tabernacle ce jour-là. Le lendemain, Moïse entra dans la tente, et il vit la verge de la maison de Lévi bourgeonner et porter des amandes. Moïse fit sortir toutes les verges aux enfants d’Israël, et les fils de Lévi furent mis à part pour le service de la prêtrise devant ELOHIM.

• Nombres 17:1-13

Lorsque les enfants d’Israël furent arrivés au désert de Sîn, Marie, soeur de Moïse et Aaron, mourut, et on l’enterra. Il n’y avait point d’eau à boire et les enfants d’Israël murmurèrent contre Moïse, et dirent: "Nous aurions mieux fait de mourir avec ceux qui sont déjà morts, et nous ne serions pas venus ici pour mourir avec nos bêtes et nos biens! Pourquoi ELOHIM nous a-t-il fait sortir d’Égypte dans ce pays désert, où il n’y a ni grenadiers ni raisins?" 

Moïse et Aaron se rendirent au tabernacle, et se prosternèrent devant l’Éternel, et ELOHIM leur dit: "Assemblez les enfants d’Israël, et que Moïse frappe le rocher avec le bâton, de l’eau sortira, et tout le peuple boira". 

Moïse appela cette eau 'les eaux de la querelle' (Ce sont les eaux de Meriba).

• Nombres 20:1-13

Les enfants d’Israël se rassemblèrent auprès de Moïse et Aaron, et murmuraient contre eux, disant: "Pourquoi nous avez-vous fait sortir dans ce désert pour mourir de soif et de faim?" 

ELOHIM fut irrité contre eux, et il envoya des serpents contre eux. Beaucoup de gens moururent à cause des serpents.

• Nombres 21:4-6 Ils partirent de la montagne de Hor par le chemin de la mer Rouge, pour contourner le pays d'Édom. Le peuple s'impatienta en route, et parla contre Dieu et contre Moïse: Pourquoi nous avez-vous fait monter hors d'Égypte, pour que nous mourions dans le désert? car il n'y a point de pain, et il n'y a point d'eau, et notre âme est dégoûtée de cette misérable nourriture. Alors l'Éternel envoya contre le peuple des serpents brûlants; ils mordirent le peuple, et il mourut beaucoup de gens en Israël.

Ils se rassemblèrent auprès de Moïse et Aaron, et leur dirent: "Nous avons péché devant ELOHIM et devant vous".

ELOHIM dit à Moïse: "Fais un serpent d’airain, suspends-le au sommet de ta verge, et place-le au milieu du peuple. Que quiconque sera mordu par un serpent regarde le serpent d’airain, et il vivra et ne mourra pas".

Ce serpent que Moïse mis en place est un modèle de la crucifixion de notre Seigneur, tel que le docteur a dit: "Comme le serpent que Moïse a mis en place, Il l’a aussi mis en place, afin de guérir les hommes des morsures des démons cruels".

• Nombres 21:8-9 "L'Éternel dit à Moïse: Fais-toi un serpent brûlant, et place-le sur une perche; quiconque aura été mordu, et le regardera, conservera la vie. Moïse fit un serpent d'airain, et le plaça sur une perche; et quiconque avait été mordu par un serpent, et regardait le serpent d'airain, conservait la vie."

Les enfants d’Israël arrivèrent à la montagne de Hôr, où Aaron mourut. Ils le pleurèrent pendant un mois, puis Moïse fit porter ses vêtements à Éléazar, son fils. Les enfants d’Israël commencèrent à se prostituer avec les filles de Moab, à se prosterner devant leurs idoles et à manger de leurs sacrifices. ELOHIM fut irrité contre eux, et il commanda à Moïse de rassembler les fils d'Israël, et d’ordonner à chacun de tuer ceux qui se prosternent devant Baal Peôr, l’idole de Moab. Ils étaient tous assemblés à l’entrée du tabernacle, quand Zimri, fils de Salô, prit Cosbî, fille de Zûr, et commit la fornication avec elle aux yeux de Moïse et de tout le peuple. ELOHIM frappa le peuple d’une peste. Alors Phinées fils d’Éléazar le sacrificateur, fils d’Aaron, se leva, les transperca avec une lance, et les placa sur le haut de l’autel; et la plaie s'arrêta dès cet instant là. 

Ce zèle fut imputé à Phinées en guise de prière, comme l'a dit le bienheureux David: "Phinées se leva et pria, et la peste fut arrêtée; et elle lui fut imputée au mérite de génération en génération, même pour toujours".

• Nombres 25:1-8

Le nombre de ceux qui moururent en ce temps-là fut de 80,000 hommes. ELOHIM ordonna à Moïse de faire le dénombrement du peuple, et leur nombre s’élevait à 601 780 âmes. 

Et ELOHIM ordonna à Moïse de bénir Josué, fils de Nun, de poser sa main sur lui, et de le présenter devant Éléazar, le sacrificateur, et devant tous les enfants d’Israël. ELOHIM lui donna la sagesse, la connaissance, la prophétie et le courage, et l’établit chef des enfants d’Israël. ELOHIM ordonna aux enfants d’Israël de détruire les Madianites. Moïse choisit de chaque tribu 1000 hommes. Ils montèrent contre les Madianites, les firent captifs et les pillèrent. Moïse leur dit de tuer tout homme qui avait commis l’impudicité avec une femme de Madian, et toute femme de Madian qui avait commis l’impudicité avec un fils d’Israël, sauf les vierges que l’homme n’avait pas connu.

ELOHIM ordonna à Moïse de mettre à part un 50e du butin pour les fils de Lévi, les serviteurs de l’autel et la maison de l’Éternel. Le nombre des troupeaux assemblés avec les enfants d’Israël fut de 670 000 hommes, 72 000 boeufs, et 32 000 vierges. Et ELOHIM leur ordonna que, lorsqu'ils passeraient le Jourdain et arriveraient au pays de la promesse, ils mettraient à part trois villages comme lieu de fuite et de refuge, afin que quiconque commettrait un meurtre involontaire puisse s'y réfugier et y demeurer jusqu'à la mort du grand prêtre de l'époque, après quoi il pourrait retourner dans sa famille et dans la maison de ses pères. 

ELOHIM établit pour eux des lois et des commandements, que voici:

• L’homme ne se revêtira point des vêtements d’une femme, et la femme ne se revêtira point des vêtements d’un homme.

• Si l’on voit un nid d’oiseaux, on chassera la mère, et on prendra ensuite les oisillons.

• Un homme fera une clôture et une enceinte à son toit, de peur que quelqu’un n’en tombe, et que son sang ne lui soit demandé.

• Que celui qui a un fils rebelle le fasse sortir devant les anciens, et qu’ils le réprimandent; s’il se détourne de ses mauvaises actions, (cela sera bien pour lui); mais s'il ne s'en détourne pas, qu’il soit lapidé.

• Celui qui est crucifié ne passera pas la nuit sur sa croix.

• Celui qui blasphème ELOHIM sera égorgé.

• L’homme qui couche avec une femme déjà fiancée sera tué. Si elle n’est pas fiancée, il donnera à son père cinq cents dinârs, et il la prendra pour épouse... Et les autres commandements.

Moïse assembla les enfants d’Israël, et leur dit: "Voici, j’ai 120 ans, et il n’y a plus de force en moi. ELOHIM m’avait dit: "Tu ne passeras pas le Jourdain". 

Il appela Josué, fils de Nun, et lui dit aux yeux de tout le peuple: "Fortifie-toi et prends courage, car tu amèneras ce peuple dans la terre promise. Ne crains pas les nations qui sont en elle, car ELOHIM les livrera entre tes mains, et tu hériteras de leurs villes et de leurs villages, et tu les détruiras".  

Moïse écrivit des lois, des jugements et des ordonnances, et il les remit entre les mains des sacrificateurs, fils de Lévi. Il leur commanda de faire une fête des tabernacles et de lire à haute voix ces commandements devant tout le peuple, hommes et femmes, afin d’entendre et de craindre l’Éternel, leur ELOHIM.

Et ELOHIM dit à Moïse: "Voici, tu t’en vas dans la voie de tes pères; appelle Josué, fils de Nun, ton disciple, et fais-le tenir debout dans la tente, et commande-lui d’être diligent pour la bonne gouvernance de ce peuple. Car je sais qu’après ta mort, ils se détourneront de la voie de la vérité, et qu’ils adoreront des idoles, et je détournerai ma face d’eux". 

ELOHIM dit encore à Moïse: "Monte sur cette montagne des Amoréens, qui s’appelle Nebo, et regarde le pays de Canaan, et sois réunis avec tes pères, comme l'est Aaron ton frère, qui est mort sur la montagne de Hôr." 

Moïse mourut là, et il fut enterré.  Personne ne connaît sa sépulture; car ELOHIM l’a caché, afin que les enfants d’Israël ne s’égarent pas et ne l’adorent pas comme ELOHIM. Il mourut à l’âge de 120 ans. Sa vue n’avait pas diminué, et le teint de son visage n’avait pas changé. Les enfants d’Israël pleurèrent un mois sur lui à Arbôth-Moab.

Depuis Adam jusqu’à la mort de Moïse, il y eut 3868 ans. Le dénombrement des enfants d’Israël fut porté à 800,000, et celui de la maison de Juda à 500,000 mille. Dans le livre des Chroniques il est écrit: Les enfants d’Israël étaient 1,100,000 hommes, et la maison de Juda était de 470,000 hommes tirant l’épée.

• 1 Chroniques 21:5 "Joab remit à David le rôle du dénombrement du peuple: il y avait dans tout Israël onze cent mille hommes tirant l'épée, et en Juda quatre cent soixante-dix mille hommes tirant l'épée."

Lorsqu’ils étaient entrés en Égypte, ils étaient 75 personnes et lorsqu’ils sortirent d’Égypte, ils étaient 600,000.

Chapitre 31 - Josué, Fils de Nun - Brèves informations sur les années de vie des juges, des rois et des enfants d'Israël

Après la mort de Moïse, ELOHIM dit à Josué, fils de Nun: "Moïse, mon serviteur, est mort; maintenant, lève-toi, passe le Jourdain, toi et tout ce peuple, et va vers le pays que j’ai juré de donner à leurs pères: Tout lieu sur lequel vous marcherez sera à vous".

Josué, fils de Nun, assembla le peuple, et passa le Jourdain. 

Le Jourdain fut partagé d’un côté et de l’autre, et les enfants d’Israël passèrent comme à sec, de la même manière que leurs pères avaient traversé la mer de Sobh, lorsqu’ils sortirent d’Egypte. Et ils prirent 12 pierres du milieu du Jourdain, comme mémorial pour ceux qui viendraient après eux. Ils s'emparèrent de Jéricho, et le détruisirent. Josué, fils de Nun, tua 31 rois des nations étrangères, et partagea le pays avec eux, et il rompit leurs idoles et leurs images. 

Tels sont les noms des rois que Josué, fils de Nun, détruisit: le roi de Jéricho, le roi d’Aï, le roi de Jérusalem, le roi d’Hébron, le roi de Jarmuth, le roi de Lakis, le roi d’Eglon, le roi de Guézer, le roi de Debir, le roi de Horma, le roi de Guéder, le roi d’Arad, le roi de Libna, le roi d’Adullam, le roi de Makkedah, le roi de Béthel, le roi de Tappuah, le roi de Hépher, le roi d’Aphek, le roi de Lashsharon, le roi de Madon, le roi de Hatsor, le roi de Schimron-Meron, le roi d’Acsacsph, le roi de Thaanac, le roi de Megiddo, le roi de Rekam (Kadès), le roi de Jokneam, le roi de Dor et de Naphath-Dor, le roi de Goiim, le roi de Thirtsa.

Et comme nous n'avons pas l'intention d'écrire une histoire complète des rois et des juges, mais seulement de noter quelques points qui peuvent servir à la consolation des esprits faibles dans un moment de découragement, voici que nous les mentionnons brièvement. Si quelqu'un souhaite toutefois connaître ces choses, qu'il lise la Tôrah et le Bêth-Mautebhê, d'où il comprendra clairement.

• Moïse régna sur le peuple dans le désert 40 ans.

• Josué régna sur le peuple 25 ans.

• Juda fut le chef du peuple 48 ans.

• Eglon, roi de Moab, opprima le peuple pendant 18 ans.

• Ahôr (Ehûd) régna sur le peuple 80 ans.

• Nâbîn (Jabin) opprima Israël 20 ans.

• Débora et Barak furent chefs du peuple 40 ans.

• Les Madianites opprimèrent Israël 7 ans.

• Gédéon fut chef du peuple 40 ans. Il eut 70 fils, qui chevauchèrent à ses cotés sur 70 ânes.

• Abimélec, fils de Gédéon, fut chef du peuple 60 ans.

• Tola, fils de Pua, fut chef du peuple 23 ans.

• Jaïr fut chef du peuple 22 ans.

• Les Philistins et les Ammonites opprimèrent le peuple 18 ans.

• Naphtha (Jephthé) fut chef du peuple 6 ans. Il fit un voeu à l’Éternel, et dit: "Tout ce qui sortira de ma maison pour me rencontrer, je l’offrirai en offrande à l’Éternel". Et sa fille unique sortit, et il l’offrit en offrande à l’Éternel.

• Abîzan (Ibzan) fut chef du peuple pendant sept ans16. Il avait trente fils et trente filles ; il fit partir ses trente filles et accueillit trente belles-filles.

• Elon fut chef du peuple 10 ans.

• Acrôn (Abdon) fut chef du peuple 8 ans.

• Les Philistins opprimèrent Israël 40 ans.

• Samson fut chef du peuple 20 ans. Il tua mille hommes avec la mâchoire d’un âne mort.

• Éli fut chef du peuple 40 ans. Depuis Éli, l’arche fut dans la maison d’Abinadab 20 ans.

• Samuel fut chef du peuple 30 ans.

• Saül fut chef du peuple 6 ans; ces années des Juges (cf. chefs) sont de 655 ans.

• Le roi David régna 40 ans.

• Salomon régna 40 ans.

• Roboam régna 17 ans.

• Abija régna 3 ans.

• Asa régna 41 ans.

• Josaphat régna 25 ans.

• Joram régna 8 ans.

• Achazia régna 1 an.

• Athalie régna 6 ans.

• Joas régna 40 ans.

• Amatsia régna 23 ans.

• Ozias régna 52 ans.

• Jotham régna 16 ans.

• Ézéchias régna 29 ans. Il pria devant ELOHIM, et 15 ans furent ajoutés à sa vie, et il retint le soleil et la lune dans leur cours.

• Manassé régna 55 ans. Il scia Ésaïe avec une scie à bois et le tua.

• Amon régna 2 ans.

• Josias régna 31 ans.

• Joachaz régna 3 mois.

• Jojakim régna 11 ans.

• Jojakin régna 100 jours.

• Sédécias régna 7 ans.

• Ces années des rois s’élèvent à 450 ans, 6 mois et 10 jours.

Chapitre 32 - La mort des prophètes - Comment ils perdirent la vie et oú chacun d'eux fut enterrés

Manassé, fils d’Ézéchias, tua Ésaïe avec une scie de bois; il fut enterré devant l’exutoire des eaux qu’Ézéchias avait cachées à côté de Siloée.

Osée, fils de Beéri, de la tribu d’Issacar, était de la ville de Be’elmâth. Il prophétisa mystiquement au sujet de notre Seigneur Jésus-Christ qui devait venir, disant que lorsqu’Il naîtrait, le chêne de Silo serait divisé en 12 parties, et qu’Il prendrait 12 disciples d’Israël. Il mourut en paix et fut enterré dans son pays.

Joël, fils de Bethuel (Pethuel), de la tribu de Ruben, mourut en paix dans son pays. D’autres disent qu’Achazia, fils d’Amatsia, le frappa d’un bâton sur la tête; et comme il était encore en vie, ils l’amenèrent dans son pays, et deux jours après, il mourut.

Amos (était) du pays de Tekoa. Le prêtre de Béthel le tortura et le tua par la suite. D’autres disent que c’est lui qu’Achazia, fils d’Amatsia, a tué avec un bâton, et il est mort.

Abdias, du pays de Sichem, était chef de 50 des soldats d’Achab. Il devint disciple d’Élie, et endura beaucoup de maux de la part d’Achab, parce qu’il l’abandonna et alla après Élie. Mais il mourut en paix. Après avoir suivi Élie, il fut jugé digne de la prophétie.

Élie, de la famille d’Aaron, (était) de Tashbî, ville des Lévites. Quand ce (prophète) est né, son père a vu dans un rêve que quelqu'un est né, et qu’ils l’ont enveloppé dans le feu au lieu de l'envelopper de langes, et ils lui ont donné une partie de ce feu pour manger. Arrivé à Jérusalem, il annonça aux prêtres la vision qu’il avait eue. Les savants du peuple lui dirent: "Ne crains point, ton fils va être un feu, et sa parole sera comme le feu, et ne tombera point à terre; il brûlera comme le feu de la jalousie des pécheurs, et son zèle sera accepté devant ELOHIM". 

Certains disent que son père s’appelait Shôbâkh.

Elisée son élève, d’Abêl-Mehôlâh, (était) de la tribu de Ruben. Le jour de sa naissance, un grand prodige se produisit en Israël; car le taureau qu’on adorait à Guilgal descendit, et sa voix fut entendue à Jérusalem. Les principaux sacrificateurs de Jérusalem dirent: "Un puissant prophète est né aujourd’hui en Israël en ce temps-ci, et il brisera les images et les idoles". 

Il mourut en paix, et fut enterré à Samarie.

Jonas, fils d’Amittai (était) de Gath-Hepher, de Kûryath-Âdâmôs, qui est proche d’Ascalon et de Gaza et la côte de la mer. Après que ce prophète ait prophétisé sur le roi aux Ninivites dans le temps de Sardânâ, il ne resta pas dans son propre pays parce que les Juifs étaient jaloux de lui; mais il prit sa mère, et alla habiter en Assyrie. Il craignait l’opprobre des Juifs, parce qu’il avait prophétisé, et que sa prophétie ne s’était pas accomplie. Il menaça aussi le roi Achab, et appela la famine sur le pays et sur le peuple. Il vint vers la veuve d’Élie, et il la bénit parce qu’elle l’avait reçu, puis il retourna en Judée. Sa mère mourut en chemin, et il l’enterra près de la tombe de Déborah. Il habita dans le pays de Serîd, et mourut deux ans après le retour du peuple de Babylone, et fut enterré dans la grotte de Kainân. Ce prophète a prophétisé que quand le Messie devrait venir, les villes des Juifs seraient renversées.

Michée de Morashthé (était) de la tribu d’Éphraïm, et fut tuée par Joram, fils d’Achab. Ce prophète a prophétisé concernant la destruction du temple des Juifs, et l’abrogation de la Pâque sur la mort du Messie. Il mourut en paix et fut enterré à Anikâm.

Nahum, de la ville d’Elkôsh, (était) de la tribu de Siméon. Après la mort de Jonas, ce prophète prophétisa au sujet des Ninivites, disant: "Ninive périra par les eaux qui avancent perpétuellement, et le feu qui monte" et cela eut lieu. Il prophétisa au sujet des Babyloniens, qu’ils viendraient contre le peuple d’Israël; et donc ils ont cherché à le tuer. Il a aussi prophétisé que lorsque le Messie devrait être tué, le voile du temple devrait être déchiré en deux, et que le Saint-Esprit devrait s’en écarter. Il mourut en paix et fut enterré dans son pays.

Habacuc (était) de la tribu de Siméon, et du pays de Sûâr (Tsoar). Ce (prophète) a prophétisé au sujet du Messie, qu’il devrait venir, et abroger les lois des Juifs. Il apporta de la nourriture à Daniel à Babylone par l’agence divine (ou angélique). Les Juifs le lapidèrent à Jérusalem.

Sophonie (était) de la tribu de Siméon. Il a prophétisé concernant le Messie, qu’il devrait souffrir, et que le soleil devrait devenir sombre, et la lune être cachée. Il est mort en paix dans son pays.

Aggée revint de Babylone à Jérusalem quand il était jeune. Il prophétisa que le peuple reviendrait, et concernant le Messie, qu’il abrogerait les sacrifices des Juifs. Il est mort en paix.

Zacharie, fils de Jehojada, revint de Babylone dans sa vieillesse, et il fit des miracles parmi le peuple. Il mourut à un grand âge, et fut enterré près de la tombe d’Aggée.

Malachie est né après le retour du peuple, et à cause de sa beauté, on le surnomma 'Ange.' Il est mort en paix dans sa propre terre.

Les Juifs lapidèrent Jérémie, fils de Hilkija, en Égypte, parce qu’il les menaçait à cause de leur adoration des idoles; et les Égyptiens l’enterrèrent près du palais de Pharaon. Les Egyptiens l’aimaient beaucoup, parce que lorsqu’il priait les bêtes qui montaient du Nil pour dévorer les hommes mouraient. Ces bêtes étaient des crocodiles. Lorsqu’Alexandre, fils de Philippe, le Macédonien, vint (en Egypte), il se renseigna sur sa tombe, et la prit et l'amena à Alexandrie. Ce (prophète) durant sa vie dit aux Egyptiens: "un enfant naîtra--c’est le Messie--d’une vierge, et il sera mis dans une crèche, et il secouera et jettera les idoles". Depuis ce temps-là, et jusqu’à la naissance de Christ, les Égyptiens avaient l’habitude de mettre une vierge et un bébé dans une crèche, et de l’adorer, à cause de ce que 

Jérémie leur avait dit, qu’il devait naître dans une crèche.

Ezéchiel, fils de Buzi, était de la tribu sacerdotale, et du pays de Serîdâ. Les chefs des Juifs qui étaient dans le pays des Chaldéens le tuèrent, parce qu’il le menaçait d’adorer des idoles. Il fut enterré dans le sépulcre d’Arpacschad, fils de Sem, fils de Noé.

Daniel (était) de la tribu de Juda, et est né dans le haut Beth-Horon. Il était un homme qui se gardait des femmes, et donc les Juifs pensaient qu’il était un eunuque, car son visage était différent, et il n’avait pas d’enfants. Il pria pour les Babyloniens, et mourut à Elam, dans la ville du Hôzâyê, et fut enterré dans la forteresse de Shôshan. Il a prophétisé sur le retour du peuple.

Achija (était) de Shilo. Un lion tua ce prophète, et il fut enterré par le chêne à Shilo en Samarie.

Esdras le scribe était du pays de Sâbthâ, et de la tribu de Juda. Ce (prophète) a ramené le peuple, et est mort en paix dans son propre pays.

Zacharie, fils de Bérékia, sacrificateur, était de Jérusalem. Le roi Joas tua ce (prophète) entre les marches et l’autel, et répandit son sang sur les cornes de l’autel, et les sacrificateurs l’enterrèrent. Depuis ce jour-là, ELOHIM abandonna le temple, et on n’y a plus jamais vu d’anges.

Simon, fils de Sîrâ (Sirach), mourut en paix dans sa propre ville.

Nathan est mort en paix.

Ici se termine la première partie du livre des glaneurs appelé 'l’abeille.'

A ELOHIM soit la gloire, et que sa miséricorde et sa compassion soient sur nous. Amen.

Encore une fois, par la puissance divine, nous écrivons la deuxième partie du livre des glaneurs appelé 'l’abeille,' concernant la dispensation divine qui fut forgée dans la nouvelle (alliance).

Chapitre 33 - Les Générations Messianiques

• ELOHIM créa Adam.

• Adam engendra Seth.

• Seth engendra Énosch.

• Énosch engendra Kénan.

• Kénan engendra Mahalaleel.

• Mahalaleel engendra Jéred.

• Jéred engendra Hénoch.

• Hénoch engendra Metuschélah.

• Metuschélah engendra Lémec.

• Lémec engendra Noé.

• Noé engendra Sem.

• Sem engendra Arpacschad.

• Arpacschad engendra Canaan (Kaïnam - see Luc 3:36).

• Canaan (Kaïnam) engendra Schélach.

• Schélach engendra Héber.

• Héber engendra Péleg.

• Péleg engendra Rehu.

• Rehu engendra Serug.

• Serug engendra Nachor.

• Nachor engendra Térach.

• Térach engendra Abraham.

• Abraham engendra Isaac.

• Isaac engendra Jacob.

• Jacob engendra Juda.

• Juda prit une femme cananéenne, nommée Shua. Jacob en fut très affligé, et il dit à Juda: "Le ELOHIM de mes pères ne permettra pas que la postérité de Canaan soit mêlée avec notre postérité, ni sa famille avec notre famille." Il naquit à Juda par la Cananéenne trois fils, Er, Onan et Schéla. Er prit pour femme Tamar, fille de Merari, fils de Lévi, et il coucha avec elle dans la voie de Sodomite, et mourut sans enfants. Après lui, Onan, son frère, la prit pour donner de la semence à son frère; et, quand il couchait avec elle, il versait sa semence hors d’elle sur la terre, et il mourut aussi sans enfants. Parce que Schéla était encore un enfant, Juda garda sa belle-fille veuve, afin de la donner à Shéla pour qu’elle lui suscite une semence. Tamar entra chez son beau-père par ruse, coucha avec lui, et devint enceinte, et enfanta des jumeaux: Pérets (Pharès) et Zarach.

• Pérets (Pharès) engendra Hetsron.

• Hetsron engendra Aram.

• Aram engendra Aminadab.

• Aminadab engendra Naasson. Éléazar, fils du sacrificateur Aaron, prit pour femme la soeur de Naasson, et engendra Phinées; et la postérité de la prêtrise fut mêlée à la lignée royale.

• Naasson engendra Salmon.

• Salmon engendra Boaz de Rahab.

• Boaz engendra Obed de Ruth la moabite.

• Obed engendra Isaï.

• Isaï engendra le roi David par Nahash.

Or, deux généalogies sont transmises de David à Christ, l’une de Salomon à Jacob, et l’autre de Nathan à Hélie.

De Salomon à Jacob

• David engendra Salomon.

• Salomon engendra Roboam.

• Roboam engendra Abia.

• Abia engendra Asa.

• Asa engendra Josaphat.

• Josaphat engendra Joram.

• Joram engendra Ozias.

• Ozias engendra Joatham.

• Joatham engendra Achaz.

• Achaz engendra Ézéchias.

• Ézéchias engendra Manassé.

• Manassé engendra Amon.

• Amon engendra Josias.

• Josias engendra Jéchonia.

• Jéchonia engendra Salathiel (Esdras ou Ezra).

• Salathiel engendra Zorobabel.

• Zerubbabel engendra Abiud.

• Abiud engendra Éliakim.

• Éliakim engendra Azor.

• Azor engendra Sadok.

• Sadok engendra Achim.

• Achim engendra Éliud.

• Éliud engendra Éléazar.

• Éléazar engendra Matthan.

• Matthan engendra des jumeaux: Jacob et Joachim, qu'il eut naturellement avec sa femme Astha (Essetha).

• Jacob engendra Joseph (l'époux de Marie, de laquelle est né Jésus)

De Nathan à Hélie

• David engendra Nathan.

• Nathan engendra Mattatha.

• Mattatha engendra Menna.

• Menna engendra Méléa.

• Méléa engendra Éliakim.

• Éliakim engendra Jonam.

• Jonam engendra Lévi.

• Lévi engendra Matthat.

• Matthat engendra Jorim.

• Jorim engendra Éliézer.

• Éliézer engendra José.

• José engendra Er.

• Er engendra Elmadam.

• Elmadam engendra Kosam.

• Kosam engendra Addi.

• Addi engendra Melchi.

• Melchi engendra Néri.

• Néri engendra Salathiel.

• Salathiel engendra Zorobabel.

• Zorobabel engendra Rhésa.

• Rhésa engendra Joanan.

• Joanan engendra Joda.

• Joda engendra Josech.

• Josech engendra Sémeï.

• Sémeï engendra Mattathias.

• Mattathias engendra Maath.

• Maath engendra Naggaï.

• Naggaï engendra Esli.

• Esli engendra Nahum.

• Nahum engendra Amos.

• Amos engendra Mattathias.

• Mattathias engendra Joseph.

• Joseph engendra Jannaï.

• Jannaï engendra Melchi.

• Melchi pris pour femme Ashtha (veuve de Matthan) et engendra Héli.

• Héli n'eut pas de progeniture naturel, mais engendra Joseph en vertu de la Loi. - Luc 3:23 "Jésus avait environ trente ans lorsqu'il commença son ministère, étant, comme on le croyait, fils de Joseph, fils d'Héli,"

Saches aussi, Ô mon frère, que Matthan, fils d’Éléazar, dont la descendance était de la famille de Salomon, prit une femme qui s’appelait Astha (ou Essetha) et par elle, il engendra naturellement son fils Jacob. 

Lorsque Matthan mourut, Melchi, dont la famille descendait de Nathan, fils de David, prit pour femme Astha (ou Essetha) la veuve de Matthan, avec elle, il engendra son fils Héli. 

Ainsi Jacob et Héli sont demi-frères (fils d'une même mère). 

Héli pris une femme (Gadat) et mourut sans enfants. Jacob prit ensuite Gadat pour femme, afin de donner une semence à son frère, selon l’ordre de la loi; et par elle, il engendra naturellement son fils Joseph. Ainsi Joseph était le fils naturel de Jacob, mais fils d’Héli selon la loi, selon ce que vous choisirez, selon la nature, ou selon la Loi, Christ se trouve être le fils de David.

Il est aussi juste de savoir que Matthan engendra deux fils, Jacob et Joachim. Jacob engendra Joseph (époux de la vierge Marie); Joachim engendra Marie. De là, il est clair que Joseph et Marie étaient cousins.

Chapitre 34 - L’annonciation de l'ange à Yônâkîr (Joachim) à l'égard de Marie

Ce Tsadok, qui s’appelait Joachim, et Dina, sa femme, étaient justes devant ELOHIM et bénis en richesses terrestres, en matériels et en biens mobiliers. Mais ils n’avaient ni descendance ni progéniture comme les autres gens. Le peuple les outrageait à cause de leur stérilité, et ils ne leur permettaient d’offrir l’offrande qu’après chacun d’eux, parce qu’ils n’avaient point de progéniture parmi les enfants d’Israël. 

Joachim sortit dans le désert, dressa sa tente hors du campement, et il pria devant ELOHIM avec des larmes de deuil, et mit des vêtements de deuil; ainsi fit aussi Dina, sa femme.

ELOHIM entendit leurs prières et accepta les sacrifices de leurs larmes. 

L’ange de ELOHIM vint vers eux, et leur annonça la conception de Marie, en disant: "Ta prière a été exaucée devant ELOHIM, et voici, Il te donnera des fruits bénis, une fille qui sera un signe et un prodige parmi toutes les générations du monde; et toutes les familles seront bénies par elle."

Ils louèrent ELOHIM, et Tsadok retourna dans sa demeure. 

Dina, sa femme, conçut, et enfanta Marie; et à partir de ce jour-là elle fut appelée Anne (Anna) à la place de Dina, car le Seigneur avait eu pitié d’elle. Or, le nom de 'Marie' (Maryam ou Miriam) est interprété comme 'élevée', 'exaltée', et ils se réjouissaient en elle extrêmement. Six mois plus tard, ses parents se dirent l’un à l’autre: "Nous ne lui permettrons pas de marcher sur le sol". 

Ils la portèrent avec des sacrifices et des offrandes, et l’amenèrent au temple du Seigneur. Ils sacrifièrent des bœufs et des brebis au Seigneur, et ils offrirent Marie au souverain sacrificateur. Il posa sa main sur sa tête, et la bénit, en disant: "Tu seras bénie parmi les femmes".

Deux ans après qu’elle fut sevrée, on la conduisit au temple de l’Éternel, comme on l’avait juré à l’Éternel, et on la livra au souverain sacrificateur. Il posa sa main sur sa tête, et la bénit, et lui dit qu’elle devait se soumettre aux femmes âgées qui étaient là. Et elle fut élevée avec les vierges dans le temple du Seigneur, et accomplit le service du temple avec un coeur joyeux et une ferveur pieuse jusqu’à l’âge de 12 ans. 

Parce qu’elle était belle en apparence, les prêtres et le grand prêtre prièrent conseil et prièrent devant ELOHIM pour qu’Il leur révèle ce qu’ils devaient faire d'elle. 

L’ange de ELOHIM apparut au souverain sacrificateur et lui dit: "Assemblez les bâtons des hommes qui sont restés veufs de leur première femme, et qui sont connus pour leur piété, leur droiture et leur justice, et faites ce que ELOHIM vous dira". 

Ils apportèrent de nombreux bâtons et les déposèrent dans le temple; et ils prièrent devant ELOHIM ce jour-là et cette nuit-là. Le souverain sacrificateur entra dans le temple, et donna à chacun son bâton; et quand Joseph prit son bâton dans sa main, il en sortit une colombe blanche, qui plana sur le sommet de la verge, et se posa dessus. 

Le souverain sacrificateur s’approcha de Joseph et lui fit un baiser sur sa tête, et lui dit: "La jeune fille bénie t'est confiée par le Seigneur ; prends-la avec toi jusqu'à ce qu'elle atteigne l'âge de se marier, et (alors) fais un festin de noces selon la manière et la coutume des hommes ; car il te revient (de le faire) plus qu'aux autres, puisque vous êtes cousins". 

Joseph dit au souverain sacrificateur: "Je suis un homme vieux et faible, et voici une fille qui n'est pas faite pour mon âge; il vaut mieux la donner à quelqu'un de son âge, car je ne peux pas compter sur moi-même pour la surveiller et la garder". 

Le grand prêtre lui dit: "Prends garde de ne pas transgresser l'ordre de ELOHIM et de ne pas attirer sur toi un châtiment". 

Joseph prit donc Marie et se rendit dans sa demeure.

Quelques jours après que les sacrificateurs eurent distribué diverses fils en soies de couleur pour tisser le voile du sanctuaire, il tomba par le sort que Marie devrait tisser le pourpre. Et pendant qu’elle était dans le temple en prière, ayant placé l’encens devant le Seigneur, soudain l’archange Gabriel lui apparut sous la forme d’un homme d’âge mûr, et une odeur douce se répandait de lui. Marie fut terrifiée à la vue de l’ange.

Chapitre 35 - L’annonciation par Gabriel à Marie de la conception de notre Seigneur

À la 9e heure du premier jour de la semaine, le 25e jour du mois d’Adar, bien que certains disent le premier jour du mois de Nisan, ce qui est exact, la 307e année d’Alexandre, fils de Philippe, ou de Nectanebus, le Macédonien, six mois après qu'Elisabeth eut conçu Jean, l’archange Gabriel apparut à Marie et lui dit: "Paix à toi, Ô plein de grâce! Notre Seigneur est avec toi, béni entre les femmes!" 

Quant à elle, quand elle le vit, elle fut terrifiée par ses paroles, et se demanda ce qu’était cette salutation. 

L’ange lui dit: "Ne crains pas Marie, car tu as trouvé grâce auprès de ELOHIM. Et voici, tu vas concevoir et porter un fils, et tu l' appelleras Emmanuel, qui est interprété, "notre Dieu est avec nous." Cet enfant sera grand, et sera appelé le Fils du Très-Haut." 

Marie dit à l’ange: "Voici, je suis la servante du Seigneur; qu’il me soit selon ta parole". 

Et l’ange s’éloigna d’elle.

En ces jours-là, Marie se leva et alla vers Elisabeth, sa cousine, et elle entra et salua Elisabeth. Et il arriva que lorsqu’Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit dans son sein, et Jean dans le ventre d’Élisabeth se prosterna devant notre Seigneur dans le ventre de Marie, comme un serviteur de son maître. Marie resta avec Elizabeth environ 3 mois, puis retourna chez elle. 

Au bout de 6 mois, Joseph vit que Marie était enceinte, et il fut troublé dans son esprit, et il dit: "Quelle réponse dois-je donner au souverain sacrificateur au sujet de cette épreuve qui m’est arrivée?" Et parce qu’il comptait sur la pureté de son épouse, il tomba dans la perplexité et dans le doute, et lui dit: "D’où est-ce cela? et qui t’a séduite, colombe parfaite? N’as-tu pas été élevée avec les vierges pures et les femmes vénérables dans le temple du Seigneur?" 

Et elle pleura, disant: "Comme le Seigneur ELOHIM vit, Je n’ai jamais connu l’homme ni eu de connexion avec personne". 

Mais elle ne lui parla pas de l’ange et la cause de sa conception. Joseph médita en lui-même, et dit: "Si je révèle cette affaire devant les hommes, je crains que ce ne soit de la part de ELOHIM; et si je la cache, je crains la réprimande et le châtiment de la loi". 

Car les Juifs ne s’approchaient pas de leurs femmes avant d’avoir fait un festin au souverain sacrificateur, ensuite ils les prenaient. Joseph pensait à la répudier secrètement; et tandis qu’il méditait ces choses dans son coeur, l’ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit: "Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre Marie, ta femme; car ce qui est né en elle est du Saint-Esprit".

Les prêtres apprirent la conception de Marie, et ils accusèrent Joseph, comme s’il eût été trouvé en lui une tromperie. 

Joseph dit: "Comme le Seigneur vit, je ne connais pas la cause de sa conception". 

Marie jura également ceci. Il y avait une coutume parmi les Juifs que, quand l’un d’eux était accusé d’une accusation, on lui faisait boire 'l'eau de l'épreuve'; s’il était innocent, rien ne lui arrivait, mais s’il était coupable, son ventre et son corps allaient enfler, et la marque du châtiment apparaitrait en lui. Quand ils eurent fait boire à Marie et à Joseph l’eau de l’épreuve, et que rien ne leur arriva, le souverain sacrificateur ordonna à Joseph de la garder avec diligence jusqu'à ce qu'ils voient la fin de cette affaire.

Chapitre 36 - La naissance de notre Seigneur dans la chair

Un an avant l’annonciation de notre Seigneur, l’empereur des Romains envoya Cyrin le gouverneur, pour faire le recensement en Palestine, car les Juifs étaient soumis à l’empire des Romains, et chaque homme était inscrit dans sa ville. Joseph, le menuisier, monta aussi pour être inscrit dans sa ville; et à cause de sa très grande vigilance pour la bienheureuse (Marie), il l'emmena avec lui sur un le dos d'un âne. Après avoir parcouru environ 5 kms, Joseph la regarda, et vit qu'elle avait posé sa main sur son ventre, et que son visage était pris de douleur; et il pensa qu’elle était troublée par la bête, et l’interrogea sur sa détresse et sa douleur. 

Elle lui dit: "Hâte-toi de me trouver une place pour me mettre au chaud, car les douleurs de l’accouchement m’ont saisi." 

Lorsqu’il l’eut fait descendre de l’animal, il alla chercher une sage-femme, et trouva une femme hébraïque nommée Salome. Les hérétiques disent qu’elle s’appelait Hadyôk, mais ils s’écartent de la vérité.

Quand Joseph arriva à la caverne, il la trouva pleine de lumière brillante, et l’enfant enveloppé de langes et de haillons, et reposant dans une crèche. 

Il y avait là des bergers qui veillaient sur leurs troupeaux; voici, l’ange de ELOHIM vint vers eux, et la gloire de l’Éternel resplendit sur eux, et ils furent saisis d’une grande crainte. 

L’ange leur dit: "Ne craignez pas, car voici, je vous annonce une grande joie qui sera pour tout le monde; car il vous est né aujourd’hui dans la ville de David un Rédempteur, qui est le Seigneur Jésus, et ce sera le signe pour vous. Vous trouverez l'enfant dans une crèche enveloppé dans des langes." 

Et soudain, avec l’ange apparurent de nombreuses armées du ciel, louant ELOHIM et disant: "Gloire à Dieu aux plus haut des cieux, et sur la terre paix et tranquillité et bonne espérance aux hommes". 

Et les bergers allèrent et entrèrent dans la caverne, et ils virent ce que l’ange leur avait dit. 

Voici les noms des bergers: Aser, Zebulon, Justus, Nicodème, Joseph, Barshabba et José, au nombre de 7.

Chapitre 37 - La prophétie de Zârâdôsht concernant notre Seigneur

Ce Zârâdôsht est Baruch le scribe. Quand il était assis près de la fontaine d’eau appelée Glôshâ de Hôrîn, où le bain royal avait été érigé, il dit à ses disciples, le roi Gûshnâsâph et Sâsân et Mahîmad: "Écoutez, mes enfants bien-aimés, car je vous révélerai un mystère concernant le grand Roi qui est sur le point de s’élever sur le monde. À la fin des temps, et à la dissolution finale, un enfant sera conçu dans le sein d’une vierge, et sera formé dans ses membres, sans qu’aucun homme s’approche d’elle. Il sera comme un arbre aux feuillages magnifiques et chargé de fruits, debout dans un pays desséché; et les habitants de ce pays se rassembleront ensemble pour le déraciner de la terre, mais n'en seront pas en mesure. Alors ils le prendront et le crucifieront sur un arbre, et le ciel et la terre seront assis dans le deuil à cause de lui, et toutes les familles des nations seront dans la douleur pour lui. Il descendra dans les profondeurs de la terre, et de la profondeur il sera élevé à la hauteur. Puis il reviendra avec les armées de la lumière, et sera porté en hauteur sur les nuages blancs; car il est un enfant conçu par la Parole qui établit les natures." 

Gûshnâsâph lui demanda: "D’où vient la puissande decelui-ci, dont tu dis ces choses? Est-il plus grand que toi, ou es-tu plus grand que lui?". 

Zârâdôsht lui dit: "Il descendra de ma famille; je suis lui, et il est moi; il est en moi, et je suis en lui. Quand sa venue sera imminente, de puissants signes seront vus dans les cieux, et sa lumière surpassera celle du soleil. Mais vous, fils de la semence de vie, qui êtes sortis des trésors de la vie, de la lumière et de l'esprit, qui avez été semés dans le pays du feu et de l'eau, car il vous convient de veiller et de prendre garde à ces choses que Je vous ai dit concernant sa venue; car vous serez les premiers à apercevoir la venue de ce grand roi, que les prisonniers attendent leur libération. Maintenant, mes fils, gardez ce secret que je vous ai révélé, et conservez le dans le trésor de vos âmes. Et quand se lèvera l'étoile dont j'ai parlé, envoyez des ambassadeurs qui donneront des offrandes et qu'ils l'adorent. Veillez, et prenez garde, et ne le méprisez pas, afin qu’il ne vous détruise pas par l’épée; car il est le Roi des rois, et tous les rois reçoivent de lui leurs couronnes. Lui et moi ne faisons qu’un."

Ce sont là les prophéties qui furent dites par ce second Balaam, et ELOHIM, selon sa méthode, lui imposa d'interpréter ces choses; à moins que celui-ci était issu d'un peuple qui connaissait les prophéties concernant notre Seigneur Jésus-Christ, et qui les avait autrefois déclarées.

Chapitre 38 - L’Étoile qui est apparue à l'Orient le jour de la naissance de notre Seigneur

Certains disent que cette étoile est apparue aux Mages au moment même de la naissance de notre Seigneur. Quant à l'ordre d'Hérode d'égorger tous les enfants à partir de deux ans et moins, ce n'est pas comme si les mages avaient eu besoin de tout ce temps pour leur voyage, mais ils ont eu quelque retard imprévu, soit dans leur propre pays, soit sur la route. De même, Hérode ne décréta pas que les enfants soient tués immédiatement après avoir rencontré les Mages, mais beaucoup de temps s'écoula entre-temps, car il attendait de leurs nouvelles.

Le saint Mâr Jean Chrysostome, dans son exposé de Matthieu, a écrit: "L'étoile apparut bien avant, car leur voyage se fit avec beaucoup de retard, afin qu'ils puissent arriver à destination le jour de la naissance de notre Seigneur. Il fallait qu'il soit adoré dans des langes, afin que l'on reconnaisse la grandeur du prodige; c'est pourquoi l'étoile leur apparut bien auparavant. Car si l'étoile leur était apparue à l'orient lors de Sa naissance en Palestine, ils n'auraient pas pu Le voir enveloppé dans des langes. Ne vous étonnez pas de ce qu'Hérode ait fait périr les enfants âgés de deux ans et moins, car la colère et la crainte l'ont incité à redoubler de vigilance; ainsi il prolongea le temps plus qu'il n'était nécessaire, afin que personne ne puisse s'échapper".

En ce qui concerne la nature de cette étoile,  à savoir s'il s'agissait d'une étoile dans sa nature ou en apparence seulement, il est juste de savoir qu’elle n’était pas une étoile ordinaire, mais plutôt une puissance mystérieuse qui se manifestait comme une étoile; car toutes les autres étoiles qui sont dans le firmament, ainsi que le soleil et la lune, suivent leur course de l'Est à l'Ouest. Celle-ci, par contre, se dirigeait du nord au sud, car la Palestine est ainsi située, face à la Perse. Cette étoile n’a pas seulement été vue par eux durant la nuit, mais aussi pendant le jour, et à midi. Elle a été vue au moment où le soleil est particulièrement fort, parce qu’elle n'était pas une étoile ordinaire. En effet, la lune est plus lumineuse que toutes les étoiles, mais elle est immédiatement assombrie et sa lumière se dissipe à l'apparition d'un seul petit rayon du soleil. Or, cette étoile surpassait même les rayons du soleil par l'intensité de sa lumière. Parfois, elle apparaissait, et parfois elle était entièrement cachée. Elle a guidé les Mages jusqu’en Palestine. Quand ils s’approchèrent de Jérusalem, elle était cachée; et quand ils quittèrent Hérode, et commencèrent à marcher le long du chemin, elle apparut et se montra. Ce n’était pas un mouvement ordinaire des étoiles, mais une puissance intelligente. De plus, sa course n'était pas fixe, mais quand les mages voyageaient, elle voyageait aussi, et quand ils s'arrêtaient, elle s'arrêtait aussi, à la manière de la colonne de nuée qui s'arrêtait et avançait quand cela était nécessaire pour le camp d'Israël. L'étoile ne restait pas toujours en haut dans les cieux, mais tantôt elle descendait, tantôt elle montait; et elle se tint aussi au-dessus de la tête de l'Enfant, comme nous le dit l'Évangéliste.

Chapitre 39 - La Venue des mages de Perse

Lorsque Jésus naquit à Bethléem en Judée, et que l'étoile apparut aux Mages en Orient, 12 rois perses prirent des offrandes - or, myrrhe et encens - et vinrent l'adorer. Leurs noms sont les suivants:

• Zarwândâd le fils d'Artabân, Hôrmîzdâd le fils de Sîtârûk (Santarôk), Gûshnâsâph (Gushnasp) le fils de Gûndaphar, et Arshakh le fils de Mîhârôk. ces quatre ont apporté de l'or.

• Zarwândâd le fils de Warzwâd, Îryâhô le fils de Kesrô (Khosrau), Artahshisht le fils de Holîtî, Ashtôn`âbôdan le fils de Shîshrôn; ces quatre ont apporté la myrrhe.

• Mêhârôk le fils de Hûhâm, Ahshîresh le fils de Hasbân, Sardâlâh fils de Baladân, Merôdâch fils de Beldarân; ces quatre ont apporté de l'encens.

Quelques-uns disent que les offrandes que les Mages apportèrent et offrirent à notre Seigneur avaient été déposées dans la Grotte des Trésors par Adam; et Adam ordonna à Seth de les transmettre aux autres jusqu'à ce que notre Seigneur apparaisse, et ils les ont apportées et les lui ont offertes. Mais cette affirmation n'est pas reconnue par l'Église. 

Lorsque les Mages arrivèrent à Jérusalem, toute la ville fut en émoi; le roi Hérode l'entendit et fut troublé. Il rassembla les grands prêtres et les scribes du peuple, et s'enquit du lieu où le Christ devait naître; ils lui répondirent: "à Bethléem en Judée, car ainsi il est écrit dans le livre du prophète". Alors Hérode appela les Mages, les flatta, et leur ordonna de bien chercher l'Enfant, et quand ils l'auraient trouvé, de le faire savoir à Hérode, afin qu'il aille aussi l'adorer. Lorsque les Mages se retirèrent d'Hérode et qu'ils se mirent en route, l'étoile apparut soudainement et les guida jusqu'à ce qu'elle arrive et se tienne au-dessus de l'endroit où se trouvait l'Enfant. Lorsqu'ils entrèrent dans la caverne et qu'ils virent l'Enfant avec Marie, sa mère, ils se prosternèrent aussitôt et lui rendirent hommage. Ils ouvrirent leurs trésors et lui présentèrent des offrandes: de l'or, de la myrrhe et de l'encens.

• L'or pour sa royauté,

• la myrrhe pour sa sépulture,

• et l'encens pour sa divinité.

Il leur fut alors révélé en songe qu'ils ne devaient pas retourner auprès d'Hérode, et ils retournèrent dans leur pays par un autre chemin. Certains disent que les Mages ont emporté avec eux, en guise de bénédiction, une partie des langes de notre Seigneur.

Alors Longinus, le sage, écrivit à Auguste César et lui dit: "Des Mages, rois de Perse, sont venus et sont entrés dans ton royaume, et ils ont présenté des offrandes à un enfant qui est né en Judée; mais nous ne savons pas qui il est, ni de qui il est le fils". 

Auguste César écrivit à Longinus: "Tu as agi avec sagesse en nous faisant connaître (ces choses) et en ne nous les cachant pas". 

Il écrivit aussi à Hérode, et lui demanda de lui faire connaître l'histoire de l'Enfant. Hérode, s'étant renseigné sur l'Enfant, et voyant que les Mages s'étaient moqués de lui, fut irrité et dépêcha de tuer tous les enfants de Bethléem et de ses environs, depuis l'âge de deux ans et moins, selon le temps qu'il avait consulté les Mages. Le nombre des enfants qu'il tua fut de 2 000, mais certains disent 1 800.

Lorsqu'on vint saisir Jean, fils de Zacharie, son père le prit et l'amena devant l'autel; il posa sa main sur lui et lui conféra le sacerdoce, puis il l'emmena dans le désert. Comme ils ne trouvèrent pas Jean, ils tuèrent Zacharie, son père, entre les marches et l'autel. On dit que depuis le jour où Zacharie fut égorgé, son sang bouillonna et ce jusqu'à ce que Titus, fils de Vespasien, vienne et fasse périr 300 myriades de Juifs, et alors l'écoulement de sang cessa.

Le père de l'enfant, Nathanaël, le prit aussi, l'enveloppa et le déposa sous un figuier, et ainsi il fut lui aussi épargné du massacre. C'est pourquoi le Seigneur dit à Nathanaël: "Avant que Philippe t’appelle, je t’ai vu, quand tu étais sous le figuier".

• Jean 1:48 "D'où me connais-tu? lui dit Nathanaël. Jésus lui répondit: Avant que Philippe t'appelât, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu. "

Chapitre  40 - La descente de notre Seigneur en Égypte

Après que les Mages furent retournés dans leur pays, l’ange du Seigneur apparut à Joseph en songe et lui dit: "Lève-toi, prends l’Enfant et sa mère, et fuis en Egypte. Tu y resteras jusqu'à ce que je te donne des instructions".  Joseph se leva de nuit, prit l’enfant et sa mère, et s’enfuit en Égypte, où il resta jusqu’à la mort d’Hérode.

En marchant le long du chemin vers l’Egypte, ils rencontrèrent deux brigands: le nom de l’un était Titus, celui de l’autre Dumachus. Dumachus voulait leur faire du mal et les traiter méchamment, mais Titus ne le laissa pas faire, et les délivra des mains de son compagnon.

Lorsqu’ils arrivèrent à la porte de la ville appelée Hermopolis, il y avait près des deux contreforts de la porte deux sculptures d’airain, qui avaient été sculptées par les sages et les philosophes, et ils parlèrent comme des humains. Lorsque notre Seigneur, sa mère et Joseph entrèrent en Egypte, c’est-à-dire dans cette ville, ces deux sculptures s’écrièrent d’une voix forte: "Un grand roi est entré en Egypte". Lorsque le roi d’Égypte entendit cela, il fut troublé et ému, car il craignait que son royaume ne lui fût enlevé. Et il ordonna aux hérauts de proclamer dans toute la ville: "Si quelqu'un sait (qui il est), qu'il nous l'indique sans tarder". Comme ils avaient fait beaucoup de recherches et qu’ils ne l’avaient rien trouvé, le roi ordonna à tous les habitants de sortir la ville et d’y re-entrer un à un. Quand notre Seigneur entra, ces deux sculptures s'écrièrent: "Voici le roi". Et une fois que notre Seigneur fut dévoilé, Pharaon chercha à le tuer.

Or Lazare, que le Christ ressuscita d'entre les morts, était là; il était l'un des fonctionnaires du roi, et le seigneur d'Égypte le tenait en grande estime. Il s'approcha de Joseph et leur demanda: "D'où venez-vous? Ils lui répondirent: "De la terre d'Israël". Quand il apprit qu'ils venaient de la terre d' Israël, il eut pitié; et, s’étant approché du roi, il s’engagea pour l’Enfant. 

Et il dit au roi: "Ô roi, vis pour toujours! Si tu découvres un mensonge dans cet enfant, me voici devant toi, fais de moi ce que tu veux". C'est la (cause) de l'amour entre Lazare et le Christ.

Un jour que Marie lavait les langes de notre Seigneur, elle versa l'eau de la lessive dans un certain endroit, et il y poussa des arbres apûrsam1 (c'est-à-dire balsamiques), une espèce d'arbre qu'on ne trouve nulle part ailleurs qu'en cet endroit d'Égypte. Son huile a des propriétés diverses; si un homme y trempe du fer et l'approche du feu, elle brille comme de la cire; si on en jette sur l'eau, elle coule au fond; et si on en laisse tomber une goutte dans le creux de la main d'un homme, elle passe de l'autre côté. Notre Seigneur demeura deux ans en Égypte, Jusqu'à ce qu'Hérode soit mort d'une mort atroce.

Voici comment il mourut.

Il tua d'abord sa femme et sa fille, puis il tua un homme de chaque famille, en disant: "Au moment de ma mort, il y aura dans toute la ville des deuils, des pleurs et des lamentations". Ses entrailles et ses jambes furent enflées de plaies ouvertes, de la matière s'en échappait, et il était rongé par les vers. Il avait 9 femmes et 13 enfants. Il donna cet ordre à sa sœur Salomé et à son mari: "Je sais que les Juifs organiseront une grande fête le jour de ma mort; quand ils se réuniront avec les pleureurs et les pleureuses, tuez-les, et qu'ils ne survivent pas après ma mort." Il avait un couteau dans la main, et mangeait une pomme; et sous l'effet de la douleur, il se trancha la gorge avec le couteau, et la coupa de sa propre main; son ventre éclata, et il mourut et alla à la perdition.

Après la mort d'Hérode qui avait tué les enfants, son fils Hérode Archélaüs régna, lequel coupa la tête de Jean. L'ange du Seigneur apparut à Joseph en Égypte et lui dit: "Lève-toi, prends l'Enfant et sa mère, et va au pays d'Israël, car ceux qui en voulaient à la vie de l'Enfant sont morts". 

Joseph prit donc l'Enfant et sa mère, et se rendit en Galilée; ils s'établirent dans la ville de Nazareth, afin que s'accomplisse ce qui était annoncé dans la prophétie: "Il sera appelé Nazaréen".

La 10e année du règne d'Archélaüs, le royaume des Juifs fut divisé en 4 parties. A Philippe furent attribuées deux parties, l'Iturée et la Trachonite; à Lysanias une partie, l'Abilène; et à Hérode le jeune la quatrième partie. Or Hérode était amoureux d'Hérodias, la femme de son frère Philippe.

Chapitre 41 - De Jean-Baptiste et du baptême de notre Seigneur

Jean-Baptiste vécut 30 ans dans le désert avec les bêtes sauvages, et après 30 ans, il sortit du désert pour rejoindre les habitations des hommes. Depuis le jour où son père l'a fait fuir dans le désert, alors qu'il était enfant, jusqu'à ce qu'il y soit (re)venu, il se couvrait des mêmes vêtements été comme hiver, sans changer son mode de vie ascétique. 

Il prêchait dans les contrées rurales de la Judée, disant: "Repentez-vous, car le royaume de Dieu s'approche", et il les baptisait du baptême de la repentance pour la rémission de leurs péchés. 

Il leur dit: "Voici qu'après moi viendra un homme plus fort que moi, dont je ne suis pas digne de délier les lacets. Je vous baptise d'eau pour la repentance, mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi; il vous baptisera du Saint-Esprit et du feu", faisant ainsi allusion à ce qui allait être accompli sur les apôtres, qui reçurent le Saint-Esprit par des langues de feu, ce qui pour eux tenait lieu de baptême, et par cette grâce ils allaient recevoir tous ceux qui étaient baptisés dans le Christ.

Jésus s'approcha de Jean au bord du Jourdain pour être baptisé par lui. 

Mais Jean l'en empêcha, disant: "J'ai besoin d'être baptisé par toi, et tu viens à moi?" 

Jésus lui répondit: "Il en est ainsi afin que s'accomplissent les paroles de la prophétie". 

Lorsque Jésus eut été baptisé, et qu'il fut sorti de l'eau, voici que les cieux se fendirent, que l'Esprit, semblable à une colombe, descendit sur lui, et qu'une voix venant des cieux dit: "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection". 

En ce jour-là, le mystère de la Trinité fut révélé aux hommes, par le Père qui cria, par le Fils qui fut baptisé, et par l'Esprit Saint qui descendit sur Lui sous la forme corporelle d'une colombe. 

Quant à la voix qui se fit entendre des cieux, disant: "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection, écoutez-le", tous entendirent la voix; mais Jean seul fut digne de voir la vision de l'Esprit en esprit.

• Luc 9:35 "Celui-ci est mon Fils élu: écoutez-le!"

Le jour de la naissance de notre Seigneur était le 4e jour de la semaine (Mercredi), mais le jour de son baptême fut le 5e (Vendredi).

Lorsque Jean réprimanda Hérode, disant qu'il ne lui était pas permis de prendre la femme de son frère Philippe, il se saisit de Jean et le jeta dans la prison appelée Machaerûs. Et il arriva, un certain jour, quand Hérode, à l'occasion de son anniversaire, fit un festin pour ses nobles, Bôzîyâ, la fille d'Hérodias, entra et dansa devant les convives, et elle plut à Hérode et à ses nobles. 

Il lui dit: "Demande-moi tout ce que tu désires et je te le donnerai", et il lui jura de lui donner tout ce qu'elle demanderait, jusqu'à la moitié de son royaume. 

Elle alla ensuite trouver Hérodias, sa mère, et lui dit: "Que dois-je lui demander?". 

Elle lui répondit: "La tête de Jean le Baptiste", car cette malheureuse femme pensait que, lorsque Jean serait tué, elle et sa fille seraient libérées de l'opprobre et pourraient ainsi assouvir librement leurs désirs sexuels, car Hérode commettait l'adultère avec la mère et avec sa fille. 

Puis elle entra en présence du roi et lui dit: "Donne-moi maintenant la tête de Jean Baptiste sur un plateau". 

Le roi fit semblant d'avoir de la peine, comme si, à coup sûr, il ne se réjouissait pas du meurtre du saint; mais, à cause de la rigueur et de la contrainte du serment, il fut obligé de couper la tête de Jean. 

Si, Ô malheureux Hérode, elle avait exigé de toi la moitié de ton royaume, afin de s'asseoir sur le trône à tes côtés et de le partager avec toi, aurais-tu accédé à sa demande et n'aurais-tu pas modifié ton serment, toi qui es si rusé?

Et le roi ordonna à un bourreau de couper la tête du bienheureux, de la mettre dans un plateau, de l'apporter et de la donner à la jeune fille, et la jeune fille la donna à sa mère. Ensuite elle sortit pour danser sur la banquise, mais celle-ci se brisa sous ses pieds, elle s'enfonça dans l'eau jusqu'au cou, et personne ne put la délivrer. On apporta l'épée avec laquelle on avait coupé la tête de Jean, on coupa la sienne et on la porta à Hérodias, sa mère. Quand elle vit la tête de sa fille et celle du saint homme, elle devint aveugle, et sa main droite, avec laquelle elle avait saisi la tête de Jean, se dessécha; et sa langue s'assécha, parce qu'elle l'avait injurié, alors Satan entra en elle, et elle fut liée avec des chaînes.

Les uns disent que la fille d'Hérodias était appelée Bôzîyâ, mais les autres disent qu'elle se faisait aussi appeler du nom de sa mère, Hérodias. Lorsque Jean fut tué, ses disciples vinrent prendre son corps et le déposèrent dans un tombeau; puis ils vinrent en informer Jésus. 

Les deux disciples que Jean envoya à notre Seigneur, en disant: "Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre", étaient Étienne le martyr et diacre, et Hananyah (Ananias) qui baptisa Paul.

Certains disent que le miel sauvage et les sauterelles dont il s'est nourri dans le désert étaient la manne, qui était la nourriture des enfants d'Israël et dont Hénoch et Élie se nourrissent au Paradis, car son goût est semblable à celui du miel. Moïse la compara à la graine de coriandre, dont se nourrissent les anachorètes dans les montagnes. D'autres disent que c'était une sorte de racine semblable à une carotte; elle est appelée Kâmûs, et son goût est doux comme celui du miel. On dit aussi que les sauterelles étaient en réalité quelques-unes de celles qui existent dans le monde, et que le rayon de miel était celui qui est tissé par les petites abeilles, et qu'on trouve en petites ruches blanches dans les endroits désertiques.

Chapitre 42 - Le Jeûne de notre Seigneur, des conflits qu'Il menait avec le diable et des grandes actions qu'Il accomplissait

Deux jours après son baptême, il choisit huit des 12 disciples, et le troisième jour il changea l’eau en vin dans la ville de Cana. Après qu’il fut sorti du désert, il completa le nombre des 12, selon le nombre des tribus des fils d’Israël et selon le nombre des mois. Après les douze disciples, il en choisit 70, selon le nombre des 70 anciens.

• Luc 10:1 "Après cela, le Seigneur désigna encore soixante-dix autres disciples, et il les envoya deux à deux devant lui dans toutes les villes et dans tous les lieux où lui-même devait aller."

Quand Il sortit au désert après avoir changé l’eau en vin, Il jeûna 40 jours et 40 nuits. Certains disent que notre Seigneur et le diable étaient en guerre l'un contre l'autre pendant 40 jours; d’autres disent que les trois tentations eurent lieu en un jour.

Après avoir vaincu le diable par la puissance de sa divinité, et nous avoir donné le pouvoir de le vaincre, il commença à enseigner les nations. Il fit des miracles, guérit les malades, purifia les lépreux, chassa les démons, ouvrit les yeux des aveugles, fit marcher les boiteux, fit tenir debout les infirmes, fit entendre les sourds, et donna la parole aux muets. Il rassasia 5000 avec cinq pains, et il resta 12 corbeilles pleines; et avec 7 pains et 2 poissons il rassasia 4000 (hommes), sans les femmes et les enfants, et il resta 7 corbeilles pleines.  Quelques auteurs disent que notre Seigneur rassasia 40000 hommes, femmes et enfants à partir de cinq pains. Il marcha sur l’eau et sur la mer comme sur la terre ferme. Il menaça la mer quand elle était agitée, et elle cessa de s'agiter.

Il releva quatre personnes: la fille de Jaïrus, le fils de la veuve, le serviteur du centurion, et son ami Lazare, au 4e jour de sa mort. Il se soumit à l'ancienne loi de Moïse, afin qu'on ne crût pas qu'il s'opposait aux commandements divins; et quand le moment fut venu pour lui de souffrir, et de s'approcher de la mort, afin de nous faire vivre par sa mort, de faire mourir le péché par sa chair, et d'accomplir les prophéties le concernant, il a tout d’abord célébré la Pâque de l'ancienne loi; puis il dissolut l'ancienne alliance, et il posa ensuite le fondement de la nouvelle loi par sa propre Pâque.

Chapitre 43 - La Pâque de notre Seigneur

Et parce qu'en ce temps-là des gens affluaient en foule à Jérusalem pour célébrer la fête de la Pâque, de sorte que toutes les maisons des habitants de Jérusalem étaient remplies de monde à cause de la grande foule qui s'y rendait, notre Seigneur, par la puissance de sa divinité, incita le maître de maison à préparer une grande chambre haute sans qu'il sache pour qui il la préparait, mais il pensait que peut-être quelque grand homme parmi les nobles et les dignitaires des Juifs était sur le point de lui rendre visite, et qu'il était juste de lui réserver une chambre décorée de toutes les choses (nécessaires) ; car tous ceux qui venaient d'ailleurs à Jérusalem étaient reçus dans leurs maisons par les habitants de la ville, et ils leur fournissaient tout ce dont ils avaient besoin pour la fête de la Pâque. C'est pourquoi le maître de la maison prépara la chambre haute avec tout ce qui était nécessaire, et ne permit à personne d'y entrer, étant retenu par la puissance de notre Seigneur. Étant donné qu'une œuvre spirituelle devait y être accomplie, il ne lui convenait pas d'accomplir le mystère caché au moment où d'autres personnes se trouvaient à proximité.

Mâr Basile dit: "La veille de la Passion, après que les disciples eurent reçu le corps et le sang de Notre Seigneur, il versa de l'eau dans un bassin et commença à laver les pieds de ses disciples; c'était là un baptême pour les apôtres. Ils ne furent pas tous rendus parfaits, car ils n'étaient pas tous purs, puisqu'en effet Judas, le fils de la perdition, ne fut pas sanctifié; et du fait que ce bassin de lavage était en vérité un baptême, selon que notre Seigneur dit à Simon-Pierre: "Si je ne te lave pas, tu ne peux pas prendre part avec moi ", c'est-à-dire "Si je ne te baptise pas, tu ne pourras pas entrer dans le royaume des cieux". Par conséquent, quiconque n'est pas baptisé par les prêtres, et ne reçoit pas le corps et le sang du Christ notre Seigneur, ne peut pas entrer dans le royaume des cieux."

• Jean 13: 8-10 "Pierre lui dit: Non, jamais tu ne me laveras les pieds. Jésus lui répondit: Si je ne te lave, tu n'auras point de part avec moi. Simon Pierre lui dit: Seigneur, non seulement les pieds, mais encore les mains et la tête. Jésus lui dit: Celui qui est lavé n'a besoin que de se laver les pieds pour être entièrement pur; et vous êtes purs, mais non pas tous."

Mâr Dâd-îshô a écrit dans son commentaire sur Abbâ Isaïe: "Lorsque notre Seigneur, à la Pâque, eut lavé les pieds de ses disciples, il embrassa les genoux de Judas et lui essuya la plante des pieds avec la serviette qu'il avait autour des reins, tel un esclave ordinaire; car tout ce que notre Seigneur a fait, il le fit pour notre enseignement".

Mâr Basile, dans ses "Questions", conseille aux chrétiens de consommer de l'huile, de boire du vin et de rompre le jeûne en cette soirée, car c'est en cette soirée que l'ancienne alliance prit fin et que la nouvelle alliance fut inaugurée; c'est en cette soirée que le peuple (élu) fut destitué de sa sainteté et que les autres nations furent sanctifiées et pardonnées. Bien que ce saint ait accepté cela, les autres prêtres ne l'ont pas accepté, ni nous, ni ceux de notre confession.

Chapitre 44 - La Passion de notre Seigneur

Trois ans et trois mois après son baptême, Judas Iscariot, fils de Simon, livra son Seigneur à la mort. Il a été appelé Iscariot (Sekhariôtâ) du nom de sa ville (Sekhariôt), et il avait la 6e place parmi les disciples avant de trahir notre Seigneur.

Notre Seigneur fut crucifié à la 3e heure du vendredi, le 9e de Nisan.

Caïphe, qui condamna notre Seigneur, est Josèphe. Le nom de Bar-Abbâ était Jesus. Le nom du soldat qui perça notre Seigneur avec la lance, et cracha sur son visage, et le frappa sur sa joue, était Longinus; c’était lui qui fut couché sur un lit de malade pendant 38 ans, et notre Seigneur le guérit, et lui dit: "Voici, tu es guéri; ne pèche plus, de peur que quelque chose de pire que le premier t'arrive." Ceux qui veillaient au tombeau étaient 5, voici leurs noms: Issacar, Gad, Matthias, Barnabas et Simon; mais d’autres disent qu’ils étaient 15: trois centurions et leurs soldats romains et juifs.

Certains hommes ont une tradition selon laquelle la pierre qui fut posée sur la tombe de notre Seigneur était la même que celle qui déversa de l'eau pour les enfants d'Israël dans le désert. La tombe dans laquelle notre Rédempteur fut enterré avait été préparée pour Josué, fils de Nun, et fut soigneusement gardée par la volonté divine pour la sépulture de notre Seigneur. Le manteau pourpre dont ils ont revêtu notre Seigneur en se moquant, avait été offert aux Maccabées par les empereurs des Grecs, et ils le remirent aux prêtres pour la décoration du temple. Les prêtres l'ont prise et l'ont apportée à Pilate, en témoignant et en disant: "Voici le manteau pourpre qu'il prépara lorsqu'il pensait devenir roi". Le vêtement que les soldats ont divisé en quatre parties indique la passibilité de son corps, la tunique sans couture à sa partie supérieure, et qui ne fut pas déchirée, est le mystère de la divinité qui ne peut pas permettre la souffrance. Quant au sang et à l'eau qui sortaient de son côté, Jean, fils de Zébédée, fut jugé digne de voir ce flux vivifiant de la fontaine de la vie.

Mâr Jean Chrysostome dit: "Lorsque les soldats lui ont transpercé le côté avec la lance, il en est sorti immédiatement de l'eau et du sang. L'eau est un type du baptême, et le sang est le mystère de son sang précieux, car le baptême a été donné en premier, et ensuite la coupe de la rédemption. Mais dans l'évangile, il est écrit: "Il sortit du sang et de l'eau".

• Jean 19:34-35 "Mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l'eau. Celui qui l'a vu en a rendu témoignage, et son témoignage est vrai; et il sait qu'il dit vrai, afin que vous croyiez aussi."

Quant à l'arbre sur lequel notre Rédempteur fut crucifié, certains ont dit qu'il avait été crucifié sur les poutres avec lesquelles on porta l'arche de l'alliance, et d'autres que c'était sur le bois de l'arbre sur lequel Abraham offrit le bélier en sacrifice à la place d'Isaac. Ses mains furent clouées sur le bois du figuier dont Adam mangea, et voici que nous avons mentionné son histoire dans celle du bâton de Moïse.

Les 30 pièces d'argent (zûzê) que Judas reçut, et pour lesquelles il vendit son Seigneur, étaient de 30 pièces selon le poids du sanctuaire, et équivalaient à 600 pièces selon le poids de chez nous. Térach fabriqua ces pièces pour Abraham, son fils; Abraham les donna à Isaac; Isaac acheta un village avec ces pièces; l'ancien propriétaire du village les remit à Pharaon; Pharaon les envoya à Salomon, fils de David, pour la construction de son temple; Salomon les prit et les plaça aux abords de la porte de l'autel. Lorsque Nabuchodonosor vint et emmena les enfants d'Israël en captivité, il entra dans le temple de Salomon et vit que ces pièces étaient belles, il les prit et les emmena à Babylone avec les enfants d'Israël captifs. Il y avait là, comme otages, quelques jeunes Perses, et quand Nabuchodonosor revint de Jérusalem, on lui envoya tout ce qui convenait à des rois et à des gouvernants. Et comme des dons et des présents avaient été envoyés par les Perses, il libéra leurs fils et leur distribua des biens et des cadeaux, parmi lesquels se trouvaient les pièces d'argent dont nous avons parlé, et ils les emportèrent auprès de leurs proches.

Lorsque le Christ naquit et qu'ils virent l'étoile, ils se levèrent et prirent ces pièces d'argent ainsi que l'or, la myrrhe et l'encens, et se mirent en route; arrivés aux environs d'Édesse, ces mages s'endormirent au bord de la route. Ils se levèrent et laissèrent les pièces derrière eux, sans s'en apercevoir, et oublièrent que quelque chose leur appartenant était resté derrière eux. Des marchands les découvrirent, prirent ces pièces, arrivèrent aux environs d’Edessa et s'assirent près d'un puits d'eau. Ce même jour, un ange vint vers des bergers, et leur donna le vêtement sans couture à la partie supérieure, tissé de part en part. 

Il leur dit: "Prenez ce vêtement, dans lequel se trouve la vie de l'humanité". Les bergers prirent le vêtement et s'approchèrent du puits d'eau au bord duquel se trouvaient les marchands. 

Ils leur dirent: "Nous avons un vêtement sans couture à la partie supérieure; voulez-vous l'acheter? Les marchands leur répondirent: "Apportez-le ici". 

Quand ils virent le vêtement, ils s'étonnèrent et dirent aux bergers: "Nous avons 30 pièces d'argent qui appartiennent aux rois; prenez-les et donnez-nous ce vêtement." 

Lorsque les marchands eurent pris le vêtement et qu'ils entrèrent dans la ville d'Édesse, le roi Abgar leur envoya dire: "Avez-vous quelque chose qui soit digne d'un roi et que je puisse vous acheter?". Les marchands lui répondirent: "Nous avons un vêtement sans couture à la partie supérieure."

Lorsque le roi vit le vêtement, il leur dit: "D'où vient ce vêtement?". 

Ils lui répondirent: "Nous sommes arrivés à un puits à la porte de ta ville, et nous l'avons vu entre les mains de quelques bergers, et nous le leur avons acheté pour 30 pièces d'argent timbrées, qui convenaient aussi à des rois comme toi". 

Le roi envoya chercher les bergers, prit d’eux les 30 pièces d’argent et les envoya vers le Christ avec le vêtement en récompense du bien qu'il lui avait fait en le guérissant de sa maladie. Quand le Christ vit le vêtement et les pièces d’argent, il garda le vêtement avec lui, mais il fit envoyer les pièces d’argent au trésor juif. 

Lorsque Judas Iscariot vint trouver les principaux sacrificateurs et leur dit: "Que me donneriez-vous pour que je vous le livre?", les sacrificateurs se levèrent et apportèrent ces pièces d’argent, qu'ils donnèrent à Judas Iscariot; ensuite, se repentant, il les rendit aux Juifs, et alla se pendre. Les prêtres les prirent et achetèrent avec ces pièces d’argent un terrain destiné à servir de sépulture aux étrangers.

Concernant Joseph le sénateur (βουλευτής {Grec: Bouleuths}), et pourquoi il a été ainsi appelé. Chez les Romains, les sénateurs étaient une classe très honorée, et s’il arrivait que personne ne pouvait être trouvé dans la lignée royale, ils choisissaient un roi parmi cette classe. Si l’un d’eux commettait une infraction, au lieu de le punir ils battaient plutôt son cheval avec des gants de laine blanche. Ce Joseph n’était pas un sénateur de naissance, mais il acheta la dignité, et s’inscrit au sénat romain, et fut ainsi appelé Senator.

Quant à la remise de Marie à Jean, fils de Zébédée, par notre Seigneur, il lui dit: "Femme, voici ton fils"; et à Jean, il dit: "Voici ta mère"; et dès cette heure, il la prit dans sa maison et la servit. Marie vécut 12 ans après l'Ascension de Notre Seigneur. La somme des années qu'elle vécut dans le monde est de 58 ans, mais d'autres disent 61 ans. Elle ne fut pas enterrée sur terre, mais les anges la transportèrent au Paradis, et des anges portèrent son cercueil. Le jour de sa mort, tous les apôtres se réunirent, ils prièrent sur elle et furent bénis par elle. Thomas se trouvait en Inde, lorsqu'un ange le prit et le transporta, et il vit les anges qui portaient son cercueil dans les cieux, et ils l'amenèrent auprès de Thomas, et lui aussi pria et fut béni par elle.

Quant au nom de arûbhtâ (c'est-à-dire la veille du sabbat juif), il n'était pas connu avant cette époque, mais on appelait ce jour le 6e jour. Et lorsque le soleil s'obscurcit, et que le Souffle Divin s'est également éteint et quitta le peuple israélite, alors ce jour fut nommé arûbhtâ.

En ce qui concerne les écritures en grec, en hébreu et en latin, placées sur la tête du Christ, il n'y avait aucun écrit en araméen sur la tablette, car les Araméens et les Syriens ne participèrent pas à l'effusion du sang du Christ, mais seulement les Grecs, les Hébreux et les Romains, Hérode le Grec, Caïphe l'Hébreu et Pilate le Romain. Aussi, lorsqu'Abgar, roi araméen de Mésopotamie, l'apprit, il s'irrita contre les Hébreux et chercha à les détruire.

Chapitre 45 - De la résurrection de notre Seigneur

L'histoire de la Passion et de la Résurrection de notre Seigneur étant relatée dans l'Évangile, il n'est pas nécessaire de la répéter (ici). Après être ressuscité des morts, Notre Seigneur se manifesta 10 fois.

• Premièrement à Marie-Madeleine, comme le rapporte Jean l'Évangéliste.

• Deuxièmement, aux femmes du tombeau, comme le mentionne Matthieu.

• Troisièmement, à Cléopas et à son compagnon, comme le dit Luc. Le compagnon de Cléopas, lorsqu'ils allaient à Emmaüs, était Luc l'évangéliste.

• Quatrièmement, à Simon Pierre, comme le dit Luc.

• Cinquièmement, à tous les disciples, sauf Thomas, le soir du premier jour de la semaine, lorsqu'il entra par les portes fermées, comme le disent Luc et Jean.

• Sixièmement, huit jours après, aux disciples, et à Thomas avec eux, comme le dit Jean.

• Septièmement, sur la montagne, comme le dit Matthieu.

• Huitièmement, sur la mer de Tibériade, comme le dit Jean. Si Simon-Pierre ne le reconnut pas, c'est parce qu'il l'avait renié et qu'il avait honte de le regarder; mais Jean, à cause de sa franche intimité avec notre Seigneur, dès qu'il le vit, le reconnut.

• Neuvièmement, lorsqu'Il fut élevé dans les cieux du Mont des Oliviers, comme le disent Marc et Luc.

• Dixièmement, aux 500 personnes à la fois, qui étaient ressuscitées des morts, comme le dit Paul. Après son Ascension, il apparut à Paul sur le chemin de Damas, lorsqu'il lui aveugla les yeux; et aussi à Étienne, le martyr et diacre, lorsqu'il fut lapidé.

Chapitre 46 - De l'ascension de notre Seigneur vers les cieux

Après que notre Rédempteur fut ressuscité du tombeau, et qu'il eut parcouru le monde pendant 40 jours, il apparut dix fois à ses disciples, et mangea et but avec eux au bord de la mer de Tibériade.

Les païens nous disent que si notre Seigneur a réellement mangé et bu après sa résurrection, alors il y aura certainement du manger et du boire après (notre) résurrection; mais s'il n'a pas réellement mangé et bu, alors toutes les actions du Christ ne sont que des fantaisies. 

A cela nous répondons que le monde actuel est un monde où l'on a besoin de nourriture; c'est pourquoi il a mangé et bu, afin que l'on ne pense pas qu'il était un fantôme; et aussi, que de nombreux ressuscités en ce monde ont mangé et bu jusqu'à leur départ et à leur décès, comme, par exemple, l'enfant mort qu'Elisée releva, et les morts que notre Seigneur ressuscita. Notre Seigneur n'a pas mangé après sa résurrection parce qu'il avait besoin de nourriture, mais seulement pour confirmer son humanité. En effet, lorsqu'il resta 40 jours dans le désert sans manger, il ne fut pas incommodé par la faim.

Certains disent qu'après sa résurrection, notre Seigneur mangea une nourriture semblable à celle que les anges mangèrent dans la maison d'Abraham, et que cette nourriture fut dissipée et consommée par la puissance divine, de même que le feu lèche l'huile sans qu'elle entre dans sa substance.

Notre Seigneur demeura sur la terre 40 jours, de la même manière qu'il avait jeûné 40 jours, et qu'Élie avait jeûné 40 jours, et que Moïse avait jeûné 40 jours à deux reprises, et que la pluie tomba 40 jours durant le déluge, et que Dieu réprimanda les Ninivites pendant 40 jours, et que les espions se tinrent (absents) 40 jours, et que les enfants d'Israël errèrent dans le désert pendant 40 ans, et comme l'enfant dont la formation dans le ventre de sa mère est accomplie en 40 jours.

Après 40 jours, notre Seigneur fit monter ses disciples sur le mont des Oliviers, posa sa main sur eux, les bénit, et leur donna des directives concernant la prédication et l'enseignement des nations. Et il advint que pendant qu'Il les bénissait, Il se sépara d'eux, puis remonta vers les cieux; et ils se prosternèrent devant Lui. 

Alors des anges leur apparurent, les encourageant et disant: "Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel, va revenir de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel". 

Ils retournèrent ensuite dans la chambre haute où ils se tenaient, et y restèrent dix jours, jusqu'à ce qu'ils reçoivent le Saint-Esprit sous forme de langues de feu. 

Simon-Pierre dit à ses compagnons de route: "Il est juste que nous remplacions Judas par quelqu'un d'autre pour compléter le nombre de douze". Ils tirèrent au sort, et le sort tomba sur Matthias, qui fut compté avec les onze apôtres.

Quant à la manière dont Notre Seigneur est entré dans les cieux sans les ouvrir, certains disent qu'il y est entré comme il l'a fait en passant à travers les portes fermées; et de la même manière qu'il sortit du sein de la vierge, et que la virginité de Marie revint à son premier état; pareil à la sueur du corps, et semblable à l'eau qui est absorbée par les racines de l'olivier et des autres arbres, et qui atteint en un clin d'œil les feuilles, les fleurs et les fruits, comme par certains conduits, sans que des trous ou des canaux y soient percés. Ainsi, par un miracle infini et ineffable, notre Seigneur est entré dans les cieux sans les fendre. Et si notre corps, qui est habitué à boire de l'eau et du vin, verse de la sueur sans que notre chair soit déchirée ou que notre peau soit percée, combien il est plus facile à la Puissance divine d'entrer par des portes fermées et dans le firmament céleste sans le déchirer ou le fendre?

Pour ce qui est de la chambre haute dans laquelle notre Seigneur célébra sa Pâque, certains disent qu'elle appartenait à Lazare, d'autres à Simon le Cyrénéen, d'autres à Joseph le sénateur; mais Josué, fils de Nun, le Catholique, dit qu'elle appartenait à Nicodème. Les apôtres restèrent dans la chambre haute 10 jours après l'Ascension, étant constants dans le jeûne et la prière, et attendant l'Esprit, le Consolateur, que Notre Seigneur Jésus-Christ leur avait promis.

Chapitre 47 - De la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres dans la Chambre Haute

Dix jours après l'Ascension de Notre Seigneur, alors que les saints apôtres étaient assemblés dans la chambre haute, attendant la promesse de Notre Seigneur, tout à coup, à la 3e heure du saint dimanche de Pentecôte, un bruit puissant se fit entendre, de sorte que tous les hommes furent terrifiés et émerveillés par la puissance du bruit; et la chambre fut remplie d'une lumière ineffablement forte. 

Au-dessus de la tête de chacun d'eux apparurent des langues de feu, d'où s'échappa une odeur agréable qui surpassait tous les parfums de ce monde. Leurs yeux spirituels s'ouvrirent, et ils se mirent à interpréter en langues de toutes les nations des choses nouvelles et à dire des paroles prodigieuses. Quand les Juifs les virent, ils pensèrent en eux-mêmes que ceux-ci avaient bu du vin nouveau et qu'ils étaient ivres, et que leur esprit était dépravé. Ce jour-là, ils participèrent au mystère du corps et du sang de notre Seigneur, et ils sanctifièrent le pain levé par le signe de la croix (les hosties eucharistiques) et l'huile du baptême.

Certains hommes ont une tradition selon laquelle, lorsque Notre Seigneur brisa son corps et le présenta à ses disciples dans la chambre haute, Jean, fils de Zébédée, cacha une partie de sa portion jusqu'à ce que Notre Seigneur ressuscite des morts. Et lorsque Notre Seigneur apparut à ses disciples et à Thomas avec eux, il dit à ce dernier: "Approche ton doigt et pose-le sur mon flanc, ne sois pas incrédule, mais crois". Thomas approcha son doigt de la côte de Notre Seigneur, et il se posa sur la cicatrice de la lance, et les disciples virent le sang qu'avaient laissé les marques de la lance et des clous. Jean prit alors la portion de pain consacrée et essuya ce sang avec elle; les orientaux, Mâr Addai et Mâr Mârî, prirent cette portion, et avec elle ils sanctifièrent ce pain sans levain qui nous a été légué. Les autres disciples n'en prirent pas, car ils se dirent: "Nous nous consacrerons quand nous voudrons".

Quant à l'huile ou au baptême, certains disent qu'elle faisait partie de l'huile avec laquelle on oignait les rois; d'autres disent qu'elle faisait partie de l'onguent avec lequel on a embaumé notre Seigneur; et beaucoup sont d'accord avec cette affirmation. 

D'autres encore disent que lorsque Jean prit dans sa main le morceau de pain consacré de la Pâque, celui-ci s'enflamma et brûla dans la paume de sa main, et la paume de sa main transpira, et il prit cette sueur et la cacha pour en faire le signe de la croix du baptême. Ce récit, nous l'avons entendu de la bouche d'un reclus et d'un voyageur (περιοδευτής {Grec : périodeuths}), et nous ne l'avons pas reçu de l'Écriture. Le mot Pentecôte a pour sens "l'achèvement de 50 jours".

Chapitre 48 - De l'enseignement des Apôtres, des emplacements de chacun d'eux, et de leur mort

À présent nous écrivons l'excellent discours composé par Mâr Eusèbe de Césarée sur les lieux et les familles des saints apôtres. Sachez donc que les apôtres étaient 12 et 70.

Les 12 apôtres

Lorsque les apôtres reçurent le don du Saint-Esprit, ils jeûnèrent le jour qui suivit cette fête des apôtres (que nous commémorons); mais les Malkâyê (Melchites) disent que les apôtres jeûnèrent huit jours après. Leurs noms sont les suivants:

1 - Simon Pierre, le chef des apôtres, était de Bethsaïda, de la tribu de Nephtali. Il prêcha d'abord à Antioche, et y construisit la toute première église, qui était dans la maison de Cassianus, à qui il avait fait recouvrer la vie. Il y demeura pendant une année, et c'est là que les disciples furent appelés chrétiens. De là, il se rendit à Rome, où il demeura 27 ans, et la 375e année des Grecs, le méchant Néron le crucifia la tête en bas.

2 - André, son frère, prêcha en Scythie, à Nicomédie et en Achaïe. Il bâtit une église à Byzance, où il mourut et fut enterré.

3 - Jean, fils de Zébédée (Zabhdai), était aussi de Bethsaïde, de la tribu de Zabulon. Il prêcha d'abord en Asie (Ephèse), puis fut exilé dans l'île de Patmos par Tibère César. Il se rendit ensuite à Éphèse, et y construisit une église. Trois de ses disciples l'accompagnèrent:

• Ignace, qui devint ensuite évêque d'Antioche et fut jeté aux fauves à Rome;

• Polycarpe, qui devint ensuite évêque de Smyrne et fut couronné par le feu; et

• Jean, à qui il confia le sacerdoce et l'évêché après lui.

Après avoir vécu longtemps, Jean, fils de Zébédée mourut et fut enterré à Éphèse; et Jean, le disciple de l'évangéliste, qui devint évêque d'Éphèse, l'enterra; car il leur ordonna que personne ne connaisse le lieu de sa sépulture. Les tombes de tous deux sont à Éphèse, celle de l'Évangéliste, et celle de son disciple Jean, l'auteur de l'Apocalypse; il disait que tout ce qu'il avait écrit, il l'avait entendu de Jean l'Évangéliste.

4 - Jacques, fils de Zébédée, frère de Jean, prêcha dans sa ville de Bethsaïde, et y bâtit une église. Hérode Agrippas le fit mourir par l'épée un an après l'Ascension de notre Seigneur. Il fut enterré à Âkâr, une ville de Marmârîkâ.

5 - Philippe aussi était de Bethsaïda, de la tribu d'Asher. Il prêcha en Phrygie, en Pamphylie et en Pisidie ; il bâtit une église en Pisidie, et il y mourut et fut enterré. Il vécut 27 ans en tant qu'apôtre.

6 - Thomas était de Jérusalem, de la tribu de Juda. Il enseigna aux Parthes, aux Mèdes et aux Indiens; et parce qu'il avait baptisé la fille du roi des Indiens, celui-ci le poignarda avec une lance et il mourut. Le marchand Habbân transporta son corps, et le déposa à Édessa, la ville bénie du Christ notre Seigneur. D'autres disent qu'il fut enterré à Mahlûph, une ville dans le territoire des Indiens.

7 - Matthieu l'Évangéliste était de Nazareth, de la tribu d'Issachar. Il prêcha en Palestine, à Tyr et Sidon, et alla jusqu'à Gabbûlâ. Il mourut et fut enterré à Antioche, ville de Pisidie.

8 - Barthélemy était originaire d'Endor, de la tribu d'Issachar. Il prêcha en Arménie intérieure, en Ardeshîr, en Ketarbôl, en Radbîn et en Prûharmân. Après qu'il eut vécu 30 ans comme apôtre, Hûrstî, le roi des Arméniens, le crucifia, et il fut enterré dans l'église qu'il avait construite en Arménie.

9 - Jude, fils de Jacques, surnommé Thaddée (Taddaï), qui est aussi Lebbée (Lebbai), était de Jérusalem, de la tribu de Juda. Il prêcha à Laodicée, à Antaradus et à Arwâd. Il fut lapidé à Arwâd, mourut et fut enterré dans cette ville.

10 - Simon de Zélote, le Cananite, était de Galilée, de la tribu d'Ephraïm. Il prêcha à Shemêshât (Samosâta), Pârîn (Perrhê), Zeugma, Hâlâb (Alep), Mabbôg (Manbig), et Kenneshrîn (Kinnesrîn). Il construisit une église à Kyrrhos, et y mourut et fut enterré.

11 - Jacques, fils d'Alphée (Halphai), était originaire du Jourdain, de la tribu de Manassé. Il prêcha à Tadmor (Palmyre), Kirkêsion (Kirkîsiyâ), et Callinîcos (ar-Rakkah), et alla à Batnân de Serûg (Sarûg), où il bâtit une église, et y mourut et fut enterré.

12 - Judas Iscariote, le traître, était de la ville de Sekharyût, de la tribu de Gad, mais certains disent qu'il était de la tribu de Dan. Il était semblable au serpent qui agit avec ruse à l'égard de son maître, car, comme un serpent, il s'est montré rusé envers son Seigneur. Matthias, de la tribu de Ruben, le remplaça. Il prêcha en Hellas, et en Sicile, où il bâtit une église, y mourut et y fut enterré.

Les autres apôtres

• Alors que Jacques, le frère de notre Seigneur, instruisait les Juifs à Jérusalem, ils le jetèrent du haut d'un des sommets du temple; et comme il était encore en vie, un foulon le frappa à la tête avec une massue et la lui enfonça ; puis ils le lapidèrent avec des pierres.

• Jean le Baptiste était de la tribu de Lévi. Hérode le tétrarque le fit mourir, et son corps fut déposé à Sébaste.

• Ananias (Hananyâ), disciple du Baptiste, enseignait à Damas et à Arbêl. Il fut tué par Pôl, général de l'armée d'Arétas, et son corps fut déposé dans l'église qu'il avait construite à Arbêl (Irbil).

• Paul de Tarse était un pharisien par secte, de la tribu d'Ephraïm. Après avoir été baptisé par Ananias, il fit de nombreux miracles, enseigna de grandes villes, endura et supporta bien des dangers pour le nom du Christ. Ensuite, il alla rejoindre Simon Pierre à Rome.

Après qu'ils eurent divisé le monde entre eux, et que les païens furent attribués à Paul, et la nation juive à Pierre, et qu'ils eurent ramené de nombreuses personnes à la vérité du Christ, Néron ordonna qu'ils meurent tous deux d'une mort cruelle.

Alors Simon Pierre demanda à être crucifié la tête en bas, afin de pouvoir embrasser la partie de la croix où se trouvaient les talons de son Maître. Lorsqu'ils furent sur le point d'être immolés, ils confièrent l'imposition des mains du sacerdoce à leurs disciples, Simon Pierre à Marc, et Paul à Luc. Lorsque Simon Pierre fut crucifié, et Paul tué, avec un grand nombre de ceux qui étaient devenus leurs disciples, Marc et Luc sortirent de nuit, et ramenèrent leurs corps dans la ville. Or, la tête de Paul se perdit parmi les morts et ne put être retrouvée.

Quelque temps après, un berger qui passait près de l'endroit où les morts avaient été enterrés, trouva la tête de Paul, la plaça sur le haut de son bâton et la déposa près de sa bergerie. Pendant la nuit, il remarqua qu'un feu flambait au-dessus d'elle, il se rendit à l'intérieur (de la ville) et en informa le saint évêque Xystus (Sixte) et le clergé de l'église; tous reconnurent que c'était la tête de Paul. Xystus leur dit: "Veillons et prions toute la nuit, sortons le corps et déposons la tête à ses pieds; si elle se joint à nouveau à son cou, il sera certain que c'est celle de Paul". 

Et quand ils eurent fait cela, le corps entier fut restauré, et la tête fut jointe à son cou comme si les vertèbres n'avaient jamais été coupées; et ceux qui virent cela furent stupéfaits et glorifièrent Dieu. Depuis son appel jusqu'à la fin de sa vie, il s'écoula 35 ans; pendant 31 ans, il parcourut tous les lieux; il fut emprisonné pendant 2 ans à Césarée et pendant 2 ans à Rome. Il fut martyrisé la 36e année après la Passion de Notre Seigneur, et fut déposé avec grand honneur dans les magnifiques catacombes royales de Rome. Chaque année, on célèbre le jour de sa commémoration le 29 du mois de Tammûz.

• Luc, médecin et évangéliste, fut d'abord le disciple de Lazare, frère de Marie et de Marthe, puis il fut baptisé par Philippe dans la ville de Béroé. Il fut couronné de l'épée par Hôros, juge (ou gouverneur) de l'empereur Tibère, alors qu'il prêchait à Alexandrie, et il y fut enterré.

• Marc l'Évangéliste prêcha à Rome, mourut et fut enterré dans cette ville. Certains disent qu'il était le fils de la femme de Simon Pierre, d'autres qu'il était le fils de Simon; et Rhoda était sa soeur. Il fut d'abord appelé Jean, mais les Apôtres changèrent son nom et l'appelèrent Marc, afin qu'il n'y ait pas deux évangélistes d'un même nom.

• Addaï était de Panéas, et il prêchait à Édessa et Paddan-Haram au temps du roi Abgar ; et il bâtit une église à Édessa. Après la mort d'Abgar, Hérode, fils d'Abgar, le tua dans la forteresse d'Aggêl. Son corps fut ensuite pris et transporté à Rome, mais certains disent qu'il fut déposé à Édessa.

• Aggai, son disciple, fut d'abord fabricant de soies pour Abgar, et devint son disciple. Après la mort d'Abgar, son fils régna, et il exigea d'Aggai qu'il tisse des soies pour lui ; et comme il ne consentait pas, disant: "Je ne peux pas abandonner l'enseignement et la prédication pour revenir au tissage", il lui frappa les jambes avec une massue et les brisa, et il mourut.

• Thaddée (Taddaï) vint après lui à Édessa, et Hérode, fils d'Abgar, le fit aussi mourir; il fut enterré à Édessa.

• Zachée (Zaccai) le publicain et le jeune homme que notre Seigneur ressuscita furent tués ensemble alors qu'ils prêchaient sur le mont Hôrôn.

• Les Juifs frappèrent Simon le lépreux pendant qu'il enseignait à Rama, et il mourut.

• Joseph le Sénateur enseignait en Galilée et en Décapole; il fut enterré dans sa ville de Rama.

• Nicodème le Pharisien, ami de notre Seigneur, recevait et honorait les Apôtres à Jérusalem; il mourut et fut enterré dans cette ville.

• Nathanaël fut lapidé pendant qu'il enseignait au mont Hôrôn1, et il mourut.

• Simon le Cyrénéen fut tué alors qu'il enseignait dans l'île de Chios.

• Simon, fils de Cléopas, devint évêque de Jérusalem. Quand il fut un vieil homme, âgé de 100 ans, Irénée le chiliarque le crucifia.

• Étienne le martyr fut lapidé à Jérusalem, et on déposa son corps dans le village de Kephar Gamlâ.

• Marc, qui portait le nom de Jean, enseigna à Nysse et à Nazianzus. Il construisit une église à Nazianze, mourut et fut enterré dans cette ville. Certains disent qu'il est l'évangéliste, comme nous l'avons mentionné.

• Céphas, mentionné dans Paul, enseigna à Baalbec, Hims (Emesa) et Nathrôn (Batharûn). Il mourut et fut enterré à Shîrâz.

• Barnabé enseigna en Italie et à Kûrâ; il mourut et fut enterré à Samos.

• Titus enseigna en Crète ; il y mourut et fut enterré.

• Sosthène enseigna dans le pays du Pont et en Asie. Il fut jeté à la mer sur l'ordre du préfet Nonnus.

• Criscus (Crescens) enseigna en Dalmatie; il fut emprisonné à Alexandrie, où il mourut de faim et fut enterré.

• Justus enseigna à Tibériade et à Césarée, où il mourut et fut enterré.

• Andronicus enseigna à Illyricum, où il mourut et fut enterré.

• Les habitants de Zeugma tuèrent Rufus pendant qu'il enseignait à Zeugma.

• Patrobas enseignait à Chalcédoine, où il mourut et fut enterré.

• Hermas, le berger, enseignait à Antioche; il mourut et fut enterré dans cette ville.

• Narcisse enseignait en Hellas, il mourut et fut enterré là.

• Asyncritus alla à Beth-Hûzâyê (Khûzistân), il y mourut et fut enterré.

• Aristobulus enseignait en Isaurie, et là il mourut et fut enterré.

• Onésime était l'esclave de Philémon, il s'enfui de chez lui et alla chez Paul, alors qu'il était en prison; c'est pourquoi Paul l'appella "mon enfant, que j'ai engendré étant dans les chaînes". Ses jambes furent brisées à Rome.

• Apollos l'élu fut brûlé au feu par Sparacleus, le gouverneur de Gangra.

• Olympas, Stachys et Etienne furent emprisonnés à Tarse, où ils moururent en prison.

• Junias fut capturé à Samos, où il fut tué et mourut.

• Théocrite mourut en enseignant à Ilios et y fut enterré.

• Martalus fut tué alors qu'il enseignait aux barbares.

• Niger, qui enseignait à Antioche, mourut et fut enterré dans cette ville.

• Ils traînèrent Lucius derrière un cheval, et c'est ainsi qu'il mit fin à ses jours.

• Alors qu'Alexandre enseignait à Héracléôpolis, ils le jetèrent dans une fosse et il mourut.

• Milus, alors qu'il enseignait à Rhodes, fut jeté dans la mer et se noya.

• Silvanus et Hêrôdiôn (Rhôdiôn) furent tués alors qu'ils prêchaient dans la ville d'Accô.

• Silas, qui enseignait à Sarapolis (Hiérapolis ?), mourut et fut enterré dans cette ville.

• Timothée enseignait à Éphèse, où il mourut et fut enterré.

• Manaël fut brûlé par le feu alors qu'il enseignait à Accô, et il mourut.

• L'Eunuque que Philippe baptisa, et qui était l'officier de Candace, la reine des Éthiopiens, se rendit en Éthiopie et y prêcha. Ensuite, alors qu'il prêchait dans l'île de Parparchia, ils l'étranglèrent avec une corde.

• Jason et Sosipatrus furent jetés aux bêtes sauvages alors qu'ils enseignaient à Olmius.

• Démas enseignait à Thessalonique, où il mourut et fut enterré.

• Omius (Hymenaeus) enseignait à Mélitène, où il mourut et fut enterré.

• Ils jetèrent Thraseus dans une fournaise ardente, pendant qu'il enseignait à Laodicée.

• Bistorius (Aristarque) enseignait dans l'île de Kô, où il mourut et fut enterré.

• Abrios et Môtos se rendirent dans le pays des Éthiopiens, et là ils moururent et furent enterrés.

• Levi fut tué par Charmus, alors qu'il enseignait à Paneas.

• Nicétien (Nicetas) fut scié en deux alors qu'il enseignait à Tibériade.

• Alors que Jean et Théodorus prêchaient dans le théâtre de Baalbec, on les jeta aux fauves.

• Le préfet Methalius fit tuer Euchestion et Simon à Byzance.

• Ephraïm (Aphrem) enseignait à Baishân, il mourut et y fut enterré.

• Justus fut tué à Corinthe.

• Jacques enseignait et prêchait à Nicomédie, et il mourut et fut enterré dans cette ville.

Chapitre 49 - Les noms des Apôtres en ordre

Les noms des douze

1. Simon Pierre;

2. André, son frère;

3. Jacques, fils de Zébédée;

4. Jean, son frère;

5. Philippe;

6. Barthélemy;

7. Thomas;

8. Matthieu, le publicain;

9. Jacques, fils d'Alphée;

10. Labbé, surnommé Thaddée;

11. Simon, le Cananite;

12. Judas Iscariote, qui fut remplacé par Matthias.

Les noms des soixante-dix

• Jacques, fils de Joseph;

• Simon, fils de Cléopas;

• Cléopas, son père;

• Joses;

• Simon;

• Juda;

• Barnabas;

• Manaeus;

• Ananias, qui baptisa Paul;

• Céphas, qui prêcha à Antioche;

• Joseph, sénateur;

• Nicodème, archonte;

• Nathanaël, chef des scribes;

• Justus, c'est-à-dire Joseph, qui est appelé Barshabbâ;

• Silas;

• Juda;

• Jean, surnommé Marc;

• Mnason, qui reçut Paul;

• Manaël, frère adoptif d'Hérode;

• Simon appelé Niger;

• Jason, qui est (mentionné) dans les Actes (des Apôtres);

• Rufus;

• Alexandre;

• Simon le Cyrénéen, leur père;

• Lucius le Cyrénéen;

• Un autre Juda, qui est mentionné dans les Actes (des Apôtres);

• Juda, qui est appelé Simon;

• Eurion (Orion) aux pieds étroits;

• Thôrus;

• Thorîsus;

• Zabdon;

• Zakron.

Voici les sept qui furent choisis avec Étienne :

• Philippe l'évangéliste, qui avait trois filles qui prophétisaient;

• Étienne;

• Prochore;

• Nicanor;

• Timon;

• Parménas;

• Nicolas, le prosélyte d'Antioche;

• Andronicus, le Grec;

• Tite;

• Timothée.

Voici les cinq qui étaient avec Pierre à Rome:

• Hermas;

• Plîgtâ;

• Patrobas;

• Asyncritus;

• Hermas.

Voici les six qui accompagnèrent Pierre chez Corneille:

• Criscus (Crescens);

• Milichus;

• Kîrîtôn (Crito);

• Simon;

• Gaius, qui reçut Paul;

• Abrazon;

• Apollos.

Voici les douze qui furent rejetés d'entre les soixante-dix, comme Judas Iscariote le fut d'entre les douze, parce qu'ils niaient absolument la divinité de notre Seigneur à l'instigation de Cérinthe. Luc dit d'eu : "Ils sont sortis d'entre nous, mais ils n'étaient pas des nôtres"; et Paul les appelle "faux apôtres et ouvriers trompeurs".

• Simon;

• Lévi;

• Bar-Kubbâ;

• Cléon;

• Hyménée;

• Candarus;

• Clithon;

• Démas;

• Narcisse;

• Slîkîspus;

• Thaddée;

• Mârûthâ;

À leur place, vinrent les suivants:

• Luc le médecin;

• Apollos l'élu ;

• Ampélius;

• Urbanus;

• Stachys;

• Popillius (ou Publius);

• Aristobulus;

• Étienne (pas le Corinthien);

• Hérodion, fils de Narcisse;

• Olympas;

• Marc l'évangéliste;

• Addai;

• Agga;

• Mâr Mâri.

On dit que chacun des 12 et des 70 écrivit un Évangile; mais, pour éviter toute contestation et ne pas multiplier le nombre des Actes, les apôtres adoptèrent un plan et choisirent deux des soixante-dix, Luc et Marc, et deux des douze, Matthieu et Jean.

Chapitre 50 - Quelques questions mineures

Voici ceux qui étaient mariés parmi les apôtres:

Pierre, le chef des apôtres; Philippe, l'évangéliste; Paul; Nathanaël, qui est Barthélemy; Labbé, qui est Thaddée, qui est Juda, fils de Jacob; Simon le Cananite, qui est Zélotès, qui est Juda, fils de Simon.

L'enfant que notre Seigneur appela et plaça au milieu d'eux, en disant: "Si vous ne vous convertissez pas et ne devenez pas comme des enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux", était Ignace, qui devint patriarche d'Antioche. Il vit dans une vision les anges exerçant leur ministère en deux groupes, et il ordonna que (les hommes) exercent leur ministère dans l'église de la même manière. 

Après un certain temps, cet ordre fut rompu; et lorsque Diodore partit en expédition avec son père dans le pays de Perse, et qu'il vit qu'on faisait le service en deux groupes, il revint à Antioche, son pays, et rétablit la coutume du service en deux groupes. Les enfants qu'ils amenèrent auprès de notre Seigneur, pour qu'il leur impose les mains et prie, étaient Timothée et Tite, et ils devinrent jugés dignes de la charge d'évêque.

Les noms des Maries qui sont mentionnées dans les Évangiles:

• Marie la Vierge, la mère de notre Seigneur;

• Marie la femme de Joseph;

• Marie la mère de Cléopas et de Joseph;

• Marie la femme de Pierre, la mère de Marc l'évangéliste; et

• Marie la sœur de Lazare.

Certains disent que Marie la pécheresse est Marie de Magdala; mais d'autres ne sont pas d'accord avec cela, et disent qu'elle était autre que la Magdaléenne. Ceux qui disent qu'elle était la Magdaléenne affirment qu'elle se construisit un château avec le salaire de la fornication; et ceux qui disent qu'elle n'était pas Magdaléenne affirment que Marie de Magdala était appelée du nom de sa ville Magdala, et qu'elle était une femme pure et sainte.

Chapitre 51 - Les noms des catholiques orientaux, successeurs des apôtres Addai et Mârî

• Addai fut enterré à Edessa.

• Mârî (fut enterré) dans le couvent de Kônî.

• Abrîs, appelé en grec A[m]brosius; on ignore le lieu de sa tombe; il faisait partie de l'imposition des mains d'Antioche.

• Abraham faisait partie de l'imposition des mains d'Antioche; il descendait de la famille de Jacob, fils de Joseph; sa tombe est à Ctésiphon.

• Jacques, qui faisait partie de l'imposition des mains d'Antioche, était aussi de la famille de Joseph, époux de Marie; sa tombe est à Ctésiphon.

• Ahâ-d'abû[hî] faisait partie de l'imposition des mains d'Antioche; sa tombe est à Ctésiphon.

• Shahlûphâ faisait partie de l'imposition des mains de Ctésiphon, et il y a été enterré.

• Pâpâ; sa tombe est à Ctésiphon.

• Simon bar Sabbâ`ê fut martyrisé à Shôshân.

• Shah-dôst fut enterré à Ctésiphon.

• Bar-Be`esh-shemîn fut martyrisé et enterré en Elam (Khûzistân).

• Tûmarsâ fut enterré à Ctésiphon.

• Kâyômâ fut enterré à Ctésiphon; il abdiqua le patriarcat, et un autre fut mis à sa place, et resta en fonction auprès de lui jusqu'à sa mort.

• Isaac fut enterré à Ctésiphon.

• Ahâ fut enterré à Ctésiphon.

• Yab-alâhâ était de l'école de Mâr Abdâ; il fut enterré à Ctésiphon.

• Ma`nâ habitait en Perse et y fut enterré.

• Dâd-îshô fut enterré à Hêrtâ3. De son temps, la querelle entre Nestorius et Cyrille (d'Alexandrie) a éclaté.

• Bâbôi fut martyrisé et enterré à Hêrtâ.

• Akak (Acacius) était de la famille de Bâbôi le catholique; il fut enterré à al-Madâïn.

• Bâbôi prit une femme, et fut enterré à Ctésiphon,

• Shîlâ prit une femme, et fut enterré dans son couvent à côté d'Awânâ.

• Paul fut enterré à Ctésiphon.

• Mâr(î)-abâ fut enterré à Hêrtâ, et fut un martyr sans effusion de sang.

• Ezéchiel fut enterré à Hêrtâ.

• Îshô-yab d'Arzôn fut enterré à Hêrtâ.

• Sabr-îshô fut enterré à Hêrtâ.

• Grégoire fut enterré à...

• Îshô-yab de Gedâlâ fut enterré à...

• Mâr[î]-emmêh fut enterré à Ketîmiyâ (?).

• Îshô-yab d'Adiabène fut enterré à Bêth-Âbê.

• George fut enterré à...

• Jean fut enterré à...

• Henân-îshô`fut enterré à...

• Selîbâ-zekhâ fut enterré à Ctésiphon.

• Pethiôn fut enterré à Ctésiphon.

• Mâr[î]-abâ fut enterré à al-Madâïn.

• Jacob fut enterré à...

• Henân-îshô fut enterré à...

• Timothée fut enterré dans son propre couvent.

• Îshô (Josué), fils de Nôn (Nun), fut enterré dans le couvent de Timothée.

• Georges fut enterré dans le même couvent.

• Sabr-îshô fut enterré dans le même couvent.

• Abraham fut enterré dans le même couvent.

• Athanasius fut enterré dans le même couvent.

• Sergius fut enterré dans le même couvent.

• Anôsh (Enos) fut enterré dans le même couvent.

• Jean, fils de Narsai, fut enterré dans le palais grec (à Baghdâd).

• Joannes fut enterré dans le palais grec.

• Jean fut enterré dans le palais des Grecs.

• Abraham fut enterré dans le couvent de Abdôn.

• Emmanuel fut enterré dans le palais grec.

• Israël fut enterré dans le palais des Grecs.

• Abd-îshô fut enterré dans le palais des Grecs.

• Mârî fut enterré dans le palais des Grecs.

• Joannes fut enterré dans le palais des Grecs.

• Jean fut enterré dans le Palais des Grecs.

• Îshô-yab fut enterré dans le palais des Grecs.

• Elie (Elîyâ) fut enterré dans le Palais des Grecs.

• Jean fut enterré dans le Palais des Grecs.

• Sabr-îshô fut enterré dans le Palais des Grecs.

• Abd-îshô fut enterré dans le Palais des Grecs.

• Makkîkhâ fut enterré dans le palais des Grecs.

• Elie (Elîyâ) fut enterré dans le Palais des Grecs.

• Bar-saumâ fut enterré dans le Palais des Grecs.

• Abd-îshô fut enterré...

• Îshô-yab fut enterré dans l'église de Mâr Sabr-îshô.

• Elie (Elîyâ) fut enterré dans l'église de Mâr Sabr-îshô.

• Yab-alâhâ fut enterré dans l'église de Mârt[î] Maryam ( Notre-Dame Marie).

• Sabr-îshô fut enterré dans l'église de Mârt[î] Maryam.

• Sabr-îshô a été enterré...

• Mâr Makkîkhâ a été enterré...

• Mâr Denhâ a été enterré...

• On a enterré Mâr Yab-alâhâ le Turc...

• Mâr Timothée fut enterré...

• Mâr Denhâ fut enterré...

• Mâr Simon fut enterré...

• Mâr Elijah (Elîyâ) fut enterré...

• Mâr Simon de nos jours, qu'il vive éternellement!

Les noms des catholiques qui furent destitués et révoqués (de leur fonction): Mâr(î)-bôkht, Narsai, Elisha, Joseph et Sôrên.

Chapitre 52 - Les noms des rois qui ont régné dans le monde depuis le déluge jusqu'à nos jours

Les rois médians qui ont régné à Babylone

• Darius, fils de Vashtasp (Hystaspes), régna 24 ans.

• Ahshîresh (Xerxès) son fils, 20 ans.

• Artahshisht la longue main (Artaxerxes Longimanus), 41 ans.

• Daryâwash (Darius), fils de la concubine, 20 ans.

• Artahshisht (Artaxerxes) le souverain, 30 ans.

• Arsès, fils d'Ochus, 4 ans.

• Daryâwash (Darius), fils de Ârsham (Arsanes), 6 ans.

Les années des rois égyptiens

• Alexandre, fils de Philippe, 12 ans.

• Ptolémée, fils de Lagôs, 40 ans.

• Ptolémée Philadelphe, 38 ans. En sa troisième année, le 5e millénaire prit fin. Ce (roi) demanda aux Juifs captifs qui étaient en Égypte, et 70 vieillards traduisirent pour lui les Écritures, de l'hébreu au grec, dans l'île de Pharos. En échange de cela, il les libéra et leur rendit aussi les objets de leur temple.

Voici leurs noms: .

• Josèphe, Ézéchias, Zacharie, Jean, Ézéchiel, Élisée; ils étaient de la tribu de Ruben. Juda, Simon, Samuel, Addai, Mattathias, Shalmî; ils étaient de la tribu de Siméon.

• Néhémie, Joseph, Théodose, Bâsâ, Adonias, Dâkî; ils étaient de la tribu de Lévi.

• Jothan, Abdî, Élisée, Ananias, Zacharie, Hilkija; ils étaient de la tribu de Juda.

• Isaac, Jacob, Jésus, Sambât (Sabbateus), Simon, Lévi; ils étaient de la tribu d'Issachar.

• Juda, Joseph, Simon, Zacharie, Samuel, Shamlî, ils étaient de la tribu de Zabulon.

• Sambât (Sabbateus), Sédécias, Jacob, Isaac, Jesse, Matthias; ils étaient de la tribu de Gad.

• Théodose, Jason, Josué, Jean, Théodote, Jothan; ils étaient de la tribu d'Aser.

• Abraham, Théophile, Arsam, Jason, Jérémie, Daniel; ils étaient de la tribu de Dan.

• Jérémie, Éliézer, Zacharie, Benaia, Élisée, Dathî; ils étaient de la tribu de Nephtali.

• Samuel, Josèphe, Juda, Jonathan, Dosithée, Caleb; ils étaient de la tribu de Joseph.

• Isalus, John, Theodosius, Arsam, Abijah, Ezekiel; ils étaient de la tribu de Benjamin.

• Après Ptolémée Philadelphe naquit Ptolémée Euergèt; (il régna) 26 ans.

• Ptolémée Philopator régna 17 ans.

• Ptolémée Épiphane régna 24 ans.

• Ptolémée Philométor régna 35 ans; le temps des Maccabées s'étendit jusqu'à ce (règne), et c'est pendant son règne que l'ancienne alliance prit fin.

• Ptolémée Soter régna 17 ans.

• Ptolémée Alexandre régna 18 ans.

• Ptolémée Dionysos régna 30 ans.

Les années des empereurs romains

• Gaius Julius régna 4 ans.

• Auguste régna 57 ans. La 43e année de son règne, notre Seigneur le Christ est né.

• Tibère régna 23 ans. La 15e année de son règne, notre Seigneur fut baptisé; la 17e année, il souffrit, mourut, ressuscita et remonta vers les cieux.

• Gaius (Caligula) régna 4 ans.

• Claude régna, 14 ans.

• Néron régna 14 ans.

• Vespasien régna 10 ans. Immédiatement après son accession au trône, il envoya son fils Titus contre Jérusalem, qu'il assiégea pendant deux ans, jusqu'à ce qu'il la déracine et la détruise.

• Titus régna 2 ans.

• Domitien régna 15 ans.

• Trajan régna 20 ans. Jean, le fils de Zébédée, vécut jusqu'à la 17e année de son règne.

• Hadrien régna 20 ans.

• Antonin régna 20 ans.

• Verus régna 20 ans.

• Commode  régna 14 ans.

• Sévère régna 20 ans.

La maison d'Antoninus

• Alexandre, fils de Mammaea régna 13 ans.

• Maximinius et Gordianus régnèrent 9 ans.

• Philippe et Gallus régnèrent 10 ans.

• Valerianus et Gallius (Gallien) régnèrent 15 ans.

• Claude et Tacite régnèrent 16 ans8.

• Dioclétien et ceux qui étaient avec lui, régnèrent 20 ans.

• Constantin régna 33 ans.

Les rois Perses depuis Shâbôr (Sapor), fils d'Hormizd

• La 4e année du règne de Constantin César le Victorieux, Shâbôr régna en Perse 70 ans.

• Ardashîr, son frère régna 20 ans.

• Vahrân (Bahrâm) et Shâbôr, les fils d'Ardashîr régna 20 ans.

• Yazdagerd, fils de Shâbôr régna 20 ans.

• Vahrân (Bahrâm), fils de Yazdagerd régna 20 ans.

• Pêrôz, fils de Yazdagerd régna 27 ans.

• Balâsh, fils de Pêrôz régna 4 ans.

• Kawâd, fils de Pêrôz régna 41 ans.

• Chosrau, fils de Kawâd régna 47 ans.

• Hormizd, fils de Chosrau régna 12 ans.

Depuis Shâbôr jusqu'à cette 15e année de Chosrau, fils de Hormizd, où il détruisit Dârâ, il y a 306 ans. La somme de toutes les années depuis Adam jusqu'à cette 15e année de Chosrau le conquérant, qui est la 916e année des Grecs, est de 5861 ans. D'Adam à la Crucifixion, c'est 5280 ans. L'ensemble de l'économie juive, depuis leur sortie d'Égypte jusqu'à la destruction de Jérusalem par Titus, a donc duré 1601 ans. D'Abraham à cette année, 2031 ans.

Des années qui se sont écoulées depuis le début du Monde

• D'Adam au Déluge, 2262 ans.

• Du déluge à Abraham, 1015 ans.

• D'Abraham à l'Exode du peuple d'Égypte, 430 ans.

• De l'Exode du peuple par la main de Moïse à Salomon et la construction du Temple, 400 ans.

• De Salomon à la première Captivité, à laquelle Nabuchodonosor emmena des captifs, il y eut 495 ans.

• De la première captivité à la prophétie de Daniel, 180 ans.

• De la prophétie de Daniel à la naissance de notre Seigneur, 483 ans.

• Toutes ces années font 5345 ans.

• D'Alexandre à notre Seigneur, 303 ans.

• De notre Seigneur à Constantin, 341 ans.

• En l'an 438 d'Alexandre le Macédonien, le royaume des Perses eut son commencement.

Sachez, ô mes frères lecteurs, que depuis le début de la création d'Adam jusqu'à Alexandre, il y a 5180 an

Chapitre 53 - De la fin des temps et du changement de royaumes - du Livre de Methodius, évèque de Rome

Dans le 7e et dernier millénaire, le royaume de Perse sera détruit. En lui, les enfants d'Ismaël sortiront du désert de Yathrib (al-Medînah), et ils se rassembleront tous à Guibea de Rama, et là, les puissants du royaume de Grecs, qui ont détruit les royaumes Hébreux et Perses, seront détruits par Ismaël, l'âne sauvage du désert; car, dans la fureur, il sera envoyé contre toute la terre, contre les hommes, les bêtes et les arbres, et ce sera un châtiment impitoyable.

Ce n'est pas par amour pour eux que Dieu leur a permis d'entrer dans les royaumes des chrétiens, mais à cause de l'iniquité et du péché que pratiquent les chrétiens, et qui n'ont jamais été commis dans aucune des générations précédentes. Ils sont devenus fous à cause de l'ivresse, de la violence et de la luxure sans vergogne; ils ont des relations sexuelles illicites, l'homme et son fils se livrant à la fornication avec une même femme, le frère avec la femme de son frère, l'homme avec l'homme et la femme avec la femme, contrairement à la loi de la nature et de l'Écriture, comme l'a dit le bienheureux Paul: "L'homme avec l'homme commet une infamie, et de même les femmes commettent l'impudicité, et, contrairement à la nature, elles ont des relations sexuelles entre elles".

C'est pourquoi ils ont attiré sur eux le châtiment qui correspond à leur erreur, les femmes comme les hommes, et c'est pourquoi Dieu les livrera à l'impureté des barbares, afin que leurs femmes soient souillées par les fils de la pollution, et que les hommes soient soumis au joug du tribut; alors les hommes vendront tout ce qu'ils ont et le leur donneront, mais ils ne pourront pas payer la dette du tribut, jusqu'à ce qu'ils leur donnent aussi leurs enfants en esclavage. Alors le tyran s'élèvera jusqu'à exiger le tribut et la taxe d'habitation des morts qui reposent dans la poussière, opprimant d'abord les orphelins et escroquant les veuves. Ils n'auront pas pitié des pauvres, ils n'épargneront pas les misérables, ils ne soulageront pas les affligés, ils frapperont les cheveux blancs des vieillards, ils mépriseront les sages et honoreront les insensés, ils se moqueront de ceux qui prescrivent les lois, et les petits seront appréciés comme des grands, et les méprisables comme des honorables; leurs paroles trancheront comme des épées, et il n'y a personne qui pourra changer la force persuasive de leurs paroles. Le sentier de leur châtiment s'étendra d'une mer à l'autre, de l'est à l'ouest, du nord au sud, jusqu'au désert de Yathrib.

Dans les derniers jours, il y aura une grande tribulation, les vieillards et les vieilles femmes auront faim et soif, et seront torturés dans des chaînes au point qu'ils considéreront les morts comme heureux. Ils déchireront la femme enceinte, arracheront les nourrissons du sein de leur mère et les vendront comme des bêtes, et ceux qui ne leur seront d'aucune utilité, ils les frapperont contre les pierres. Ils tueront les prêtres et les diacres dans le sanctuaire, et ils coucheront avec leurs femmes dans les maisons de Dieu. Ils feront des tenues pour eux et pour leurs femmes avec les vêtements sacrés, ils les étendront sur leurs chevaux, et ils se livreront à l'impureté dans leurs lits. Ils feront entrer leur bétail dans les églises et les autels, et ils attacheront leurs chiens près des sanctuaires des saints. En ces jours-là, l'esprit des justes et de ceux qui ont la connaissance des prophéties sera affligé. Les faibles renieront la vraie foi, la sainte Croix et les mystères vivifiants; et, sans y être contraints, un grand nombre d'entre eux renieront le Christ et deviendront des rebelles, des calomniateurs et des fanfarons, reniant la foi. C'est par ce châtiment que les chrétiens seront éprouvés. Car en ce temps-là, on ne cherchera pas les justes, les humbles, les pacifiques et les doux, mais les menteurs, les calomniateurs, les accusateurs, les perturbateurs, les obscènes, ceux qui sont dépourvus de miséricorde, ceux qui se moquent de leurs parents et blasphèment les mystères qui donnent la vie. Les vrais croyants seront en proie à des troubles et à des persécutions jusqu'à ce qu'ils désespèrent de leur vie. L'honneur sera enlevé aux prêtres, et les pasteurs seront confondus avec le peuple.

Quand la mesure de leur victoire (c'est-à-dire celle des Ismaélites) sera complète, la tribulation croîtra, et le châtiment sera redoublé sur les hommes et les bêtes. Il y aura une grande famine, et les cadavres des hommes seront étendus dans les rues et sur les place publiques sans que personne ne les enterre, et les jugements (justes) cesseront et disparaîtront de la terre, et les hommes vendront leur laiton, leur fer et leurs vêtements, et donneront volontiers leurs fils et leurs filles aux païens. Un homme se couchera le soir et se lèvera le matin, et il trouvera à son service deux ou trois exacteurs et préposés qu'il pourra enlever par la force; et deux ou trois femmes se jetteront sur un homme et diront: "Nous mangerons notre propre pain et nous porterons nos propres vêtements, mais laisse-nous seulement nous réfugier sous tes jambes".  

Quand les hommes subiront l'oppression et les violences, qu'ils crèveront de faim et de soif, et qu'ils seront tourmentés par ce châtiment amer, pendant que les tyrans vivront dans le luxe et les plaisirs, qu'ils mangeront et boiront, et qu'ils se vanteront de la victoire qu'ils auront remportée, après avoir détruit des nations et des peuples, et qu'ils se pareront comme des fiancés, en disant: "Les chrétiens n'ont ni Dieu ni libérateur ".

Tout à coup s'élèveront contre eux des douleurs comme celles d'une femme qui accouche, alors le roi des Grecs les attaquera avec une grande fureur, et il se lèvera comme un homme qui a secoué son vin. Il surgira contre eux depuis la mer des Cushites, et il répandra l'épée et la destruction dans le désert de Yathrib et dans la demeure de leurs pères. Ils emmèneront captifs leurs femmes, leurs fils et leurs filles pour les livrer à l'esclavage, et la crainte de tous les habitants des environs s'abattra sur eux; ils seront tous livrés entre les mains du roi des Grecs, et seront livrés à l'épée, à la captivité et au massacre, et leur dernière captivité sera cent fois plus dure que leur (premier) joug. Ils seront dans une grande tribulation, à cause de la faim, de la soif et de l'angoisse; ils seront les esclaves de ceux qui les serviront, et leur esclavage sera amer. 

Ensuite, la terre dévastée de ses habitants retrouvera la paix, et les survivants retourneront chacun dans leur pays et dans l'héritage de leurs pères, puis les hommes se multiplieront comme des sauterelles sur la terre dévastée. L'Égypte sera ravagée, l'Arabie sera brûlée par le feu, le pays d'Hébron sera dévasté, et la langue de la mer sera en paix.

Toute la fureur et la colère du roi des Grecs s'abattra sur ceux qui auront renié le Christ. Puis il régnera sur la terre une grande paix, comme il n'y en a jamais eu depuis la création du monde jusqu'à sa fin, car ce sera la paix définitive. Alors il y aura une grande joie sur la terre, et les hommes vivront dans la paix et le calme; les couvents et les églises seront restaurés, les villes seront construites, les prêtres seront libérés des tributs, et les hommes se reposeront du travail et de l'inquiétude du cœur. Ils mangeront et boiront; il n'y aura ni douleur ni souci; ils épouseront des femmes et engendreront des enfants pendant cette paix véritable. Alors s'ouvriront les portes du Nord, et sortiront les nations qui y étaient emprisonnées par le roi Alexandre.

Chapitre 54 - De Gog et Magog, qui sont emprisonnés dans le Nord

Lorsque Alexandre devint roi, qu'il eut subjugué des pays et des villes, et qu'il arriva en Orient, il vit aux confins de l'Orient des hommes qui étaient des descendants de Japhet. Ils étaient plus méchants et plus impurs que tous les habitants du monde, des peuples immondes, d'aspect hideux, qui se nourrissaient de souris et de reptiles de la terre, de serpents et de scorpions. Ils n'enterraient jamais les corps de leurs morts, et ils mangeaient comme friandises les enfants que les femmes avortaient et les placentas. Des gens qui ne connaissaient pas Dieu, qui n'étaient pas doués de raison, et qui vivaient dans ce monde sans intelligence, comme des animaux sauvages.

Alexandre, voyant leur méchanceté, appela Dieu à son secours, qui les regroupa et les conduisit, ainsi que leurs femmes et leurs enfants, et les fit entrer et enfermer dans les limites du Nord. Là ou se trouve la porte du monde au Nord, et il n'y a pas d'autre entrée ou sortie des confins du monde de l'Est au Nord. Alexandre pria Dieu avec des larmes, et Dieu l'exauça et ordonna aux deux hautes montagnes qu'on appelle "les fils du nord" de se rapprocher l'une de l'autre jusqu'à ce qu'il reste entre elles environ 12 coudées. Il construisit devant elles un édifice solide, et lui fit une porte d'airain, qu'il oignit intérieurement et extérieurement d'huile de Thesnaktîs, de sorte que, si on y introduisait des outils de fer pour l'ouvrir, on ne pourrait pas la faire bouger, et que, si on voulait la faire fondre par le feu, elle s'éteindrait; en outre, elle ne se soumettrait ni aux opérations des démons ni à celles des sorciers, et ne pourrait pas être brisée.

• Ézéchiel 39:6 "Et j'enverrai un feu en Magog et parmi ceux qui habitent les îles en sécurité; et ils sauront que je suis l'Éternel.

Il y avait 22 royaumes emprisonnés derrière la porte du Nord, et leurs noms sont les suivants : Gôg, Mâgôg, Nâwâl, Eshkenâz, Denâphâr, Paktâyê, Welôtâyê, Humnâyê, Parzâyê, Daklâyê, Thaubelâyê, Darmetâyê, Kawkebâyê, Hommes-chiens (Cynocephali), Emderâthâ, Garmîdô, Cannibales, Therkâyê, Âlânâyê, Pîsîlôn, Denkâyê, Saltrâyê.

À la fin du monde et lors de la consécration finale, alors que les hommes mangeront, boiront, épouseront des femmes, et que les femmes seront données à des époux, alors qu'ils planteront des vignes et bâtiront des édifices, et qu'il n'y aura ni méchant ni adversaire, en raison de la tranquillité assurée et de la paix certaine, soudain les portes du Nord s'ouvriront et les armées des nations qui y sont enfermées sortiront. 

Toute la terre tremblera devant eux, les hommes fuiront et se réfugieront dans les montagnes, dans les cavernes, dans les sépulcres et dans les fentes de la terre; ils mourront de faim, et il n'y aura personne pour les enterrer, à cause de la multitude des souffrances qu'ils feront subir aux hommes. Ils mangeront la chair des hommes et boiront le sang des animaux; ils dévoreront les reptiles de la terre, ils feront la chasse aux serpents, aux scorpions et aux reptiles qui répandent le venin, et ils les consommeront. Ils mangeront des chiens et des chats morts, et les avortons des femmes avec le placenta; ils donneront aux mères les corps de leurs enfants à cuire, et ils les mangeront devant elles sans honte. Ils détruiront la terre, et il n'y aura personne qui puisse lutter contre eux.

• Ézéchiel 39:17-23 "Et toi, fils d'homme, ainsi dit le Seigneur, l'Éternel: Dis aux oiseaux de toute aile, et à toutes les bêtes des champs: Assemblez-vous et venez, réunissez-vous de toutes parts vers mon sacrifice que je sacrifie pour vous, un grand sacrifice sur les montagnes d'Israël, et mangez de la chair et buvez du sang.Vous mangerez la chair des forts, et vous boirez le sang des princes de la terre, -des béliers, des agneaux, des boucs, des boeufs, tous, bêtes grasses de Basan. Vous mangerez de la graisse à satiété, et vous boirez du sang à en être enivrés, du sacrifice que j'ai sacrifié pour vous. Et à ma table vous serez rassasiés de chevaux et d'attelages, d'hommes forts et de toute sorte d'hommes de guerre, dit le Seigneur, l'Éternel. Et je mettrai ma gloire parmi les nations; et toutes les nations verront mon jugement, que j'aurai exécuté, et ma main, que j'aurai mise sur eux. Et la maison d'Israël saura que je suis l'Éternel, leur Dieu, dès ce jour-là et dans la suite. Et les nations sauront que la maison d'Israël est allée en captivité à cause de son iniquité, parce qu'ils ont été infidèles envers moi, et que je leur avais caché ma face, et que je les avais livrés en la main de leurs ennemis; et ils sont tous tombés par l'épée."

Après une semaine de cette dure épreuve, ils seront tous détruits dans la plaine de Joppé, car c'est là que tous ces gens seront rassemblés, avec leurs femmes, leurs fils et leurs filles, et, sur l'ordre de Dieu, une des armées d'anges descendra et les détruira en un instant.

• Ézéchiel 38:2-8 "Fils d'homme, tourne ta face vers Gog, le pays de Magog, le prince de Rosh, de Méschec et de Tubal, et prophétise contre lui, et dis: Ainsi dit le Seigneur, l'Éternel: Voici, j'en veux à toi, Gog, prince de Rosh, de Méshec et de Tubal! et je te ferai retourner, et je mettrai un anneau dans tes mâchoires, et je te ferai sortir, toi et toute ton armée, chevaux et cavaliers, tous parfaitement équipés, un grand rassemblement, avec le bouclier et l'écu, tous portant l'épée; avec eux la Perse, Cush, et Puth, ayant tous des boucliers et des casques; Gomer et toutes ses bandes; la maison de Togarma, du fond du nord, et toutes ses bandes, -beaucoup de peuples avec toi. Prépare-toi, et tiens-toi prêt, toi et tout ton rassemblement qui est assemblé auprès de toi, et sois leur chef. Après beaucoup de jours tu seras visité: à la fin des années tu viendras dans le pays délivré de l'épée et rassemblé d'entre beaucoup de peuples, sur les montagnes d'Israël qui ont été une désolation perpétuelle, vers ceux qui sont sortis d'entre les peuples et qui habitent tous en sécurité."

• Ézéchiel 38:14-19 "C'est pourquoi, fils d'homme, prophétise, et dis à Gog: Ainsi dit le Seigneur, l'Éternel: En ce jour-là, quand mon peuple Israël habitera en sécurité, ne le sauras-tu pas? Et tu viendras de ton lieu, du fond du nord, toi et beaucoup de peuples avec toi, tous montés sur des chevaux, un grand rassemblement et une nombreuse armée; et tu monteras contre mon peuple Israël comme une nuée, pour couvrir le pays. Ce sera à la fin des jours; et je te ferai venir sur mon pays, afin que les nations me connaissent, quand je serai sanctifié en toi, ô Gog! devant leurs yeux. Ainsi dit le Seigneur, l'Éternel: N'es-tu pas celui dont je t'ai parlé dans les jours d'autrefois, par mes serviteurs les prophètes d'Israël, qui, en ces jours-là, pendant des années, ont prophétisé que je te ferais venir contre eux? Et il arrivera en ce jour-là, au jour où Gog viendra contre la terre d'Israël, dit le Seigneur, l'Éternel, que ma fureur me montera au visage; et je parle dans ma jalousie, dans le feu de mon courroux: Oui, en ce jour-là, il y aura une grande commotion sur la terre d'Israël"

Chapitre 55 - De l'avènement de l'Antéchrist, le Fils de la Perdition

Dans une semaine et demie après la destruction de ces malheureux, apparaîtra le fils de la destruction. Il sera conçu à Chorazin, il naîtra à Bethsaïda, et il sera élevé à Capharnaüm. Chorazin exultera parce qu'il aura été conçu en elle, Bethsaïde parce qu'il y sera né, et Capharnaüm parce qu'il y aura été élevé. 

C'est pourquoi notre Seigneur a proclamé Malheur à ces trois (villes) dans l'Évangile. Dès que le fils de la perdition sera révélé, le roi des Grecs montera et se tiendra sur le Golgotha, où notre Seigneur a été crucifié; il posera la couronne royale au sommet de la sainte Croix, sur laquelle notre Seigneur a été crucifié; et il étendra ses deux mains vers le ciel; puis, il remettra le royaume à Dieu le Père. La sainte Croix sera enlevée dans les cieux, et la couronne royale avec elle; et le roi mourra aussitôt.

Le roi qui remettra le royaume à Dieu descendra de la semence de Kûshath, fille de Pîl, roi des Éthiopiens; car Armélaüs (Romulus), roi des Grecs, prit Kûshath pour épouse, et la semence des Éthiopiens se mêla à celle des Grecs. De cette semence naîtra un roi qui livrera le royaume à Dieu, comme l'a dit le bienheureux David: "Cush livrera le pouvoir à Dieu". Quand la Croix sera élevée au ciel, aussitôt tout chef, tout souverain et toute puissance seront anéantis, et Dieu retirera de la terre sa Providence. Les cieux ne pourront plus laisser tomber la pluie, et la terre ne pourra plus produire de germes et de plantes; la terre deviendra comme le fer à cause de la sécheresse, et les cieux comme l'airain.

Alors paraîtra le fils de la perdition, de la race et de la tribu de Dan; il manifestera des prodiges d'illusion, et il égarera le monde, car les esprits simples verront les lépreux être purifiés, les aveugles avoir les yeux ouverts, les paralytiques marcher, les démons être chassés, le soleil s'assombrir quand il le regardera, la lune se transformer quand il la commandera, les arbres produire des fruits de leurs branches, et la terre faire pousser des racines. Il accomplira des phénomènes illusoires (de ce genre), mais il ne pourra pas ressusciter les morts. Il ira à Jérusalem et s'assiéra sur un trône dans le temple en disant: "Je suis le Christ", et il sera porté par des légions de démons comme un roi et un législateur, se nommant Dieu et disant: "Je suis l'accomplissement des signes et des paraboles". Il mettra fin aux prières et aux offrandes, comme si, à son apparition, les prières devaient être abolies et que les hommes n'auraient plus besoin de sacrifices et d'offrandes avec lui. Il se manifestera sous l'apparence d'un homme incarné par une femme mariée, de la tribu de Dan. 

Lorsque ce fils de la destruction sera devenu un homme, il deviendra une demeure pour les démons, et toutes les œuvres sataniques seront perfectionnées en lui. Tous les démons et toutes les armées des païens seront rassemblés avec lui, et la nation hérétique judaïque croira en lui bien avant tous les païens et tous les hommes, en disant: "C'est le Christ, l'attente du monde". Le temps de l'erreur de l'Antéchrist durera deux ans et demi, mais d'autres disent trois ans et six mois. Et quand le désespoir s'emparera de tous, alors Elie (Elias) viendra du Paradis, il confondra le séducteur, il ramènera le cœur des pères vers les enfants et le cœur des enfants vers les pères, il encouragera et fortifiera le cœur des croyants.

Chapitre 56 - De la mort et du départ de l'âme du corps

Le fondement de toutes les choses bonnes et précieuses, de toute la grandeur des dons de Dieu, de son amour véritable et de notre aboutissement en sa présence, c'est la mort.

Les hommes meurent de cinq façons:

• Naturellement, comme le dit David: "Si son jour n'arrive pas, il mourra", en faisant allusion à Saül.

• Volontairement, comme lorsque Saül se tua dans la bataille contre les Philistins.

• Par accident, comme dans le cas d'une chute d'un toit ou d'autres accidents mortels.

• Par la violence, celle des démons, des hommes, des bêtes sauvages et des reptiles venimeux.

• Par châtiment (divin), comme le déluge aux jours de Noé, et le feu qui tomba sur les Sodomites, et d'autres choses semblables.

Mais (à côté) de toutes ces sortes de fatalités, il y a la providence du gouvernement de Dieu, qui ne peut être compris par les créatures, les retenant là où il convient (de les retenir), et les relâchant là où il convient (de les relâcher). Ce gouvernement n'est pas compris dans ce monde, ni par les anges ni par les hommes; mais dans le monde à venir, tous les êtres rationnels le comprendront.

Lorsque l'âme sort du corps, comme le dit l'abbé Isaïe, les anges l'accompagnent  alors les armées des ténèbres viennent à sa rencontre, cherchant à la saisir et à l'examiner, pour voir s'il y a en elle quelque chose qui leur appartienne.

• Job 33:22 "Sa chair se consume et disparaît, Ses os qu'on ne voyait pas sont mis à nu; Son âme s'approche de la fosse, Et sa vie des messagers de la mort."

Alors les anges ne combattent pas avec eux, mais les actes que l'âme a accomplis la protègent et la gardent, afin qu'ils ne s'approchent pas d'elle. Si ses œuvres sont victorieuses, alors les anges chantent des louanges devant elle jusqu'à ce qu'elle rencontre Dieu avec joie. 

À cette heure-là, l'âme oublie tout acte de ce monde. 

Par conséquent, quiconque n'obtient pas la rémission (des péchés) dans ce monde ne peut être exempt de la peine de l'examen en ce jour-là. Non pas qu'il y ait torture ou plaisir ou récompense avant résurrection; mais l'âme sait tout ce qu'elle a fait, en bien ou en mal.

Quant au lieu où les âmes demeurent depuis qu'elles quittent leur corps jusqu'à la résurrection, les uns disent qu'elles sont élevées dans les cieux, c'est-à-dire dans la région ou résident les esprits célestes. D'autres disent qu'elles vont au Paradis, c'est-à-dire dans le lieu abondamment pourvu des biens du mystère des révélations de Dieu, et que les âmes des pécheurs sont placées dans les ténèbres de l'abîme d'Eden, hors du Paradis. D'autres disent qu'ils sont inhumés avec leur corps; c'est-à-dire que, comme les deux ont été ensevelis devant Dieu par le baptême, de même ils demeureront désormais en Lui jusqu'au jour de la résurrection. D'autres disent qu'ils se tiennent à l'entrée des tombeaux et attendent leur Rédempteur, c'est-à-dire qu'ils ont la connaissance de la résurrection de leur corps. D'autres disent qu'ils sont comme dans un sommeil, à cause de la brièveté du temps; ils soulignent en effet à leur sujet que ce qui nous paraît un temps très long est pour eux comme un hochement de tête (ou un clin d'œil) momentané dans sa brièveté. Et de même que celui qui est plongé dans le sommeil s'éloigne de la vie de ce monde, mais n'arrive pas à la mortalité absolue, de même eux sont dans une dimension intermédiaire qui est plus élevée que celle de ce monde, mais n'atteignent pas celle qui est après la résurrection. 

Ceux qui affirment qu'ils sont semblables à un nouveau-né qui n'a aucune connaissance, indiquent que même la connaissance de la vérité est pour eux une ignorance en comparaison à la connaissance de la vérité qui leur sera accordée après la résurrection.

On lit de nombreuses sources et notamment de Mâr Théodore, dans son récit sur la bienheureuse Thécla, que les âmes des justes prient et que leurs prières aident ceux qui se réfugient auprès d'elles. C'est pourquoi il est juste que ceux qui ont pour ami un homme saint, se réjouissent quand il retourne à notre Seigneur dans le Paradis, car leur ami a le pouvoir de les aider par ses prières. 

Comme le disciple aveugle d'un des saints mentionnés dans le Livre du Paradis, qui, lorsque son maître était mourant, pleurait amèrement et disait : "A qui laisses-tu le soin de ce pauvre aveugle? Son maître l'encouragea et lui dit: "Je crois en Dieu que, si je trouve grâce à Ses yeux, au bout d'une semaine tu verras", et quelques jours après, il recouvra la vue. Les âmes des justes s'entretiennent aussi spirituellement entre elles, selon la permission divine et conformément à l'ordre divin qui les y pousse pour des circonstances nécessaires. Ni ceux qui sont morts dans la chair ne sont empêchés de le faire, et pas davantage ceux qui sont encore vêtus de leurs habits de chair, s'ils y vivent dans la sainteté.

Chapitre 57 - Du réveil et de la résurrection générale, de la consommation du monde matériel et du commencement du nouveau monde

Après qu'Élie aura vaincu le fils de la destruction et encouragé les croyants, pendant une durée et un temps connus de Dieu seul, apparaîtra le signe vivant de la Croix de notre Seigneur, honoré et élevé par les mains de l'Archange Gabriel. Sa lumière surpassera la lumière du soleil, pour le plus grand malheur et la honte des infidèles et des Juifs crucifiants. Dès que la Croix vivifiante apparaîtra devant notre Seigneur, comme le dit l'érudit: "Sa victoire le précède, etc., alors une lumière puissante remplira tout l'espace voûté entre les cieux et la terre, dont l'éclat et la lumière seront au-dessus de toutes les lumières. Et soudain, le son puissant de la première trompette de l'Archange se fera entendre, au sujet de laquelle notre Seigneur a dit: "A minuit, on criera: Voici l'Époux qui vient, allez à sa rencontre".

À cette trompette, le soleil s'obscurcira, la lune ne montrera pas sa lumière, les étoiles tomberont du ciel comme des feuilles, et les puissances des cieux seront ébranlées. La terre chancellera et tremblera, les montagnes et les collines se fondront, la mer sera agitée et fera entendre des sons terribles. Les fleuves submergeront la terre, les arbres seront déracinés, les bâtiments tomberont, les villes et les villages seront renversés, les hautes murailles et les tours fortes seront renversées. Les bêtes sauvages, le bétail, les oiseaux et les poissons disparaîtront et périront. Tout sera détruit, sauf quelques êtres humains qui resteront en vie et que la résurrection rattrapera, et dont Paul a dit: "Ceux qui resteront ne rattraperont pas ceux qui dorment", c'est-à-dire que ceux qui seront trouvés vivants au moment de la résurrection ne dormiront pas du sommeil de la mort, comme le dit encore l'apôtre: "Voici que je vous dis un mystère: nous ne dormirons pas tous, mais nous serons tous changés". 

Quant aux cieux, certains disent qu'ils se déchireront et que les eaux qui sont au-dessus du firmament descendront, car il n'est pas possible que la substance de l'eau traverse la substance du firmament. D'autres disent que, tout comme l'eau peut traverser un arbre ou un morceau de poterie, et que la sueur peut traverser la peau, ainsi les hommes entreront dans les cieux sans en être empêchés, et (de la même manière) les eaux descendront d'en haut. D'autres disent que le firmament sera enroulé comme le rideau d'une tente.

La seconde trompette sera celle au son de laquelle le firmament sera ouvert, et notre Seigneur apparaîtra du ciel dans la splendeur et la grande gloire. Il descendra avec la gloire de sa divinité jusqu'aux deux tiers de la distance entre le firmament et la terre, où Paul monta dans l'esprit de révélation. Il fera alors disparaître le fils de perdition, il le détruira corps et âme, et il précipitera Satan et les démons dans la géhenne.

La troisième trompette est la dernière, et c'est alors que les morts ressusciteront et que les vivants seront transformés, comme le dit le bienheureux Paul: "En un clin d'œil, à la dernière trompette, quand elle sonnera, les morts ressusciteront sans corruption, et nous serons transformés". C'est ainsi que la résurrection de tous les hommes s'effectuera avec rapidité et célérité, selon la nature spirituelle du nouveau monde. Car la rapidité de la résurrection dépassera la rapidité de l'entendement, et les hôtes spirituels seuls voient et savent de quelle manière elle aura lieu, chaque homme se retrouvant soudainement dans son état spirituel.

Certains hommes ont donc une tradition selon laquelle la résurrection des justes et des croyants précédera celle des autres hommes, qui sont éloignés de la vraie foi; mais selon l'opinion des véridiques et des gens en général, la résurrection de toute la race humaine aura lieu plus vite que l'éclair et que le clin d'œil; depuis la génération d'Adam jusqu'à la dernière génération, ils se lèveront à la dernière trompette.

Et bien que, selon l'opinion de l'Expositeur, on entendra cette nuit-là plusieurs sons, dont chacun est un signe de ce qui arrivera, cependant, selon le consentement de la plus grande partie des exégètes et de l'Écriture, trois trompettes distinctes sonneront, par lesquelles toute l'œuvre de la résurrection sera achevée et terminée.

L'exposant et exégète Michel, cependant, affirme le contraire dans le livre des Questions, en ces termes: "Le monde ne passera pas et ne se dissoudra pas avant la vivification des morts, mais on verra d'abord la venue de notre Seigneur, qui viendra avec les armées spirituelles; et aussitôt la puissance de notre Seigneur obligera la terre à rendre les parties des corps des hommes qui ont été tués et sont devenus poussière et cendres en son sein; et il y aura une préparation des âmes pour recevoir leurs corps tous ensemble. Si, avant la vivification des morts, le monde et tout ce qu'il contient devaient disparaître, à quoi bon les morts ressusciteraient-ils ? Ceux qui disent que le monde passera avant la vivification des morts sont des insensés et des naïfs; car le Christ ne fera pas passer le monde avant la vivification des morts, mais il ressuscitera d'abord les morts, et les hommes verront de leurs yeux la disparition du monde, le déracinement des éléments, la destruction des cieux et de la terre, du soleil, de la lune et des étoiles; et à partir de là, la tristesse commencera à régner dans l'esprit des méchants, et une joie sans fin dans l'esprit des justes."

Chapitre 58 - De la manière et de l'état dans lesquels les hommes ressusciteront au jour de la résurrection

Toutes les classes et toutes les conditions d'hommes ressusciteront d'entre les morts dans l'état de la forme parfaite du Christ, vers l'âge de 33 ans, de la même manière que notre Rédempteur s'est relevé du tombeau. Nous ressusciterons avec tous nos membres parfaits, et avec les mêmes constitutions, sans addition ni diminution. 

Certains disent que les cheveux, les ongles et le prépuce ressusciteront, et d'autres disent qu'ils ne ressusciteront pas, car ils sont comme superflus pour l'achèvement de la nature de l'homme.

Certains disent, au sujet de la résurrection, qu'il n'y aura qu'une ressemblance, sans parties et sans la composition des membres de l'homme; une simple apparence de mains et de pieds et la dureté des os. 

D'autres disent que tout le corps de l'homme sera moulé dans une seule substance cristalline, et que toutes ses parties se confondront; et ils ne lui accorderont pas un arrangement ordonné de composition. 

D'autres disent que les organes qui sont dans le ventre, tels que les entrailles, le foie, etc., ne ressusciteront pas. Mais ils s'égarent et s'éloignent de la vérité, et ne comprennent pas que si une des parties du corps périt, celui-ci n'est pas parfait.

Paul, en effet, a donné un exemple clair et précis de la résurrection dans le grain de blé: de même que celui-ci croît tout entier avec sa gloire, sans qu'aucune de ses parties n'ait péri, ainsi en est-il pour nous; car l'homme en son ensemble ressuscitera avec tous ses membres et toutes ses parties, et ordonné dans sa composition comme il l'est maintenant, seulement après qu'il aura acquis la purification des éléments du corps. 

Il n'y a rien d'étonnant à cela: si un vase de terre acquiert de la fermeté et de la légèreté lorsqu'il entre dans la fournaise ardente, sans qu'aucun changement ne s'opère dans sa forme, mais qu'il soit allégé de sa lourdeur et de sa densité, tout en conservant sa forme intacte, de même l'Esprit Saint doit nous brûler dans la fournaise de la résurrection, chasser de nous toutes les matières fétides de la vie présente et nous revêtir d'incorruptibilité. "Il est semé un corps animal, il ressuscite un corps spirituel". Nous ne verrons ni n'entendrons avec tous nos membres corporels, bien que certains hommes aient pensé que l'homme tout entier sera vue et ouïe; mais nous accomplirons des actions avec ces mêmes membres habituels, si cela s'avère nécessaire; bien que nous n'ayons pas besoin là de la parole et de la conversation entre nous, parce que les secrets des uns et des autres nous seront révélés.

Les choses que certains hommes sans connaissance inventent, en se laissant aller à leur fantaisie, et en donnant une dimension corporelle à la punition des pécheurs et à la rétribution des justes, en affirmant qu'il y aura à la résurrection un bilan et une balance, cela l'Église ne les accepte pas. Mais chacun de nous porte en lui sa lumière et son feu, et sa lourdeur et sa légèreté sont contenues dans sa propre nature. De même que la pierre et le fer possèdent naturellement la propriété de retomber sur la terre, et que l'air monte naturellement vers le haut à cause de sa rareté et de sa légèreté; de même, à la résurrection, celui qui est lourd et gisant dans les péchés, ses péchés le feront tomber; et celui qui est exempt de la souillure du péché, sa pureté le fera monter dans la balance.

Alors notre Seigneur montera aux cieux, et les anges (iront) devant lui comme des ambassadeurs, et les hommes justes et pleins de droiture se tiendront à sa droite et à sa gauche, et les enfants se mettront derrière lui en formant la croix qui donne la vie.

Chapitre 59 - Du bonheur des justes et du supplice des pécheurs, et de l'état dans lequel ils s'y trouvent

Il est juste que nous sachions et que nous expliquions comment souffrent ceux qui sont dans la géhenne. S'ils souffrent, comment pouvons-nous affirmer qu'ils sont impassibles? Et s'ils ne souffrent pas, alors il n'y a pas de torture pour les pécheurs; et s'il n'y a pas de torture pour les pécheurs en proportion de leurs péchés, il ne peut y avoir non plus de bonheur pour les justes en récompense de leurs efforts.

Les souffrances dont les Pères disent que les pécheurs souffriront dans la Géhenne n'en sont pas de celles qui font mal aux membres, comme les coups de bâton, la mutilation de la chair et le bris des os, mais plutôt celles qui affligent l'âme, comme le regret d'avoir transgressé ce qui est juste, le repentir des actions honteuses et le bannissement de celui auquel il était lié par l'amour et pour lequel son attachement était fort. Car, à la résurrection, nous ne serons pas sans perception, comme le soleil qui ne perçoit pas sa splendeur, ni la lune son éclat, ni la perle sa beauté; mais, par la puissance de la raison, nous ressentirons parfaitement les délices de notre bonheur ou la vive douleur de notre supplice.

Ainsi donc, par ce qui permet aux justes de percevoir le plaisir de leur bonheur, par la même chose les méchants percevront aussi la souffrance de leur tourment; (c'est-à-dire) par la faculté susceptible de recevoir le plaisir, qui est l'intelligence. Il est donc juste que nous soyons certains que l'intelligence ne nous sera pas enlevée, mais qu'elle recevra la plus grande purification et le plus grand raffinement. Les choses glorieuses et bonnes du monde à venir ne doivent pas être comparées à celles de ce monde; car si toutes les choses glorieuses et bonnes et les délices de ce monde nous étaient données dans le monde à venir, nous les regarderions comme détestables et abominables, et elles ne pourraient pas nous donner du plaisir ou nous réjouir; et notre nature, par la bénédiction de son immortalité, serait exaltée au-dessus de toute leur gloire et de leur désirabilité. Et si tous les tourments, toutes les afflictions et tous les ennuis de ce monde nous étaient présentés dans le monde à venir, leur douleur ne ferait aucune impression sur notre nature immortelle et immuable. C'est pourquoi le plaisir de cet autre monde est quelque chose d'incomparablement plus glorieux, plus excellent et plus élevé que ceux de ce monde; et le tourment de là-bas est également quelque chose d'incomparablement plus sévère et plus amer que tout ce qui est ici.

Il convient également d'expliquer la qualité de la lumière des justes. La lumière des justes n'est pas d'origine naturelle comme cette lumière élémentaire (la nôtre), mais c'est une partie de la lumière de notre Seigneur - dont la splendeur surpasse celle de dix mille soleils - qui est diffusée et répandue sur eux. Chaque saint brille en fonction de sa pureté, de sa sainteté, de son raffinement et de sa sincérité, comme l'a dit le bienheureux Paul: "Une étoile surpasse une autre en gloire, ainsi en est-il de la résurrection des morts".

• 1 Corinthiens 15:41-42 "Autre est l'éclat du soleil, autre l'éclat de la lune, et autre l'éclat des étoiles; même une étoile diffère en éclat d'une autre étoile. Ainsi en est-il de la résurrection des morts"

Et bien que tous les saints soient heureux dans un même Royaume, celui qui est proche du Roi ou de l'Époux sera cependant distinct de celui dont la place est à l'extrémité de la chambre des invités, même si sa place est dans la même chambre. Il en est de même pour les pécheurs dans la géhenne; leur sentence ne sera pas la même, car le tourment sera proportionnel au péché de chacun. Et comme la lumière du soleil ne se compare pas à celle de la lune, ni la lumière de la lune à celle des étoiles, ainsi en sera-t-il du bonheur des justes, bien que le nom et l'honneur de la justice soient posés sur eux tous et répandus sur eux. Et tout comme la lumière de l'humanité de notre Seigneur passera sur tous nos membres sans distinction, et prendra la place d'un vêtement et d'un ornement pour nous, de même avec tous leurs membres les pécheurs percevrons les souffrances et les tourments de la Géhenne. 

Les vêtements de fête que le Seigneur a préparés pour ses saints, les enfants de la lumière, sont la transparence, et les vêtements sales qui nous empêchent d'entrer dans la chambre nuptiale spirituelle sont les péchés.

Dans le nouveau monde, il n'y aura pas de noms distinctifs pour les classes et les conditions des êtres humains; et comme tout nom et prénom attribué à Dieu et aux anges a son origine dans ce monde, et que les noms des êtres humains sont attribués et distribués par le gouvernement de ce monde, dans le monde du spirituel et de l'intellect, il n'y aura parmi eux ni nom ni prénom, ni homme ni femme, ni esclave ni libre, ni enfant ni vieillard, ni éthiopien ni romain (grec); mais ils ressusciteront tous sous la forme unique et parfaite d'un homme de 33 ans, exactement comme notre Seigneur s'est relevé d'entre les morts. 

Dans le monde à venir, il n'y aura pas de communautés ou de groupes, mais seulement deux catégories, l'une composée des anges et des justes, qui se mélangeront et formeront une seule Église, et l'autre composée des démons et des pécheurs dans la Géhenne.

Chapitre 60 - La miséricorde sera-t-elle accordée aux pécheurs et aux démons dans la géhenne, après qu'ils aient été tourmentés, soufferts et punis, ou non ? Et si la miséricorde doit leur être accordée, quand le sera-t-elle ?

Certains des Pères nous terrifient au-delà de nos forces et nous jettent dans le désespoir; et leur opinion est bien appropriée pour les simples d'esprit et les transgresseurs de la loi. D'autres nous encouragent et nous demandent de compter sur la miséricorde divine; et leurs opinions sont appropriées et adaptées pour les parfaits et ceux qui ont un esprit ferme et pieux.

Dans le Livre des Mémoires, il est ainsi écrit: "Ce monde est le monde de la repentance, mais le monde à venir est le monde de la rétribution. Comme dans ce monde la repentance sauve jusqu'au dernier souffle, ainsi dans le monde à venir la justice exige jusqu'au dernier centime. Et de même qu'il est impossible de trouver ici une justice rigoureuse qui ne soit pas accompagnée de miséricorde, de même il est impossible de trouver là-bas une justice rigoureuse qui soit accompagnée de miséricorde".

Mâr Isaac dit ainsi: "Ceux qui seront flagellés dans la Géhenne seront suppliciés par les coups de la charité; ceux qui ressentiront qu'ils ont commis des péchés contre la charité souffriront des douleurs plus dures et plus sévères liées à la charité que celles qui découlent de la peur". Il dit encore: "La récompense des pécheurs sera la suivante: la résurrection elle-même sera leur réconciliation au lieu de la récompense l'honneur de la justice; et finalement, il revêtira de la gloire de la perfection les corps qui auront bafoué ses lois. Cet acte de grâce envers nous, après que nous ayons péché, surpassera celui qui, lorsque nous n'éxistions pas encore, a fait naître notre nature". Il dit encore: "Dans le monde à venir, c'est la grâce qui sera juge et non la justice".

Mâr Théodore l'Expositeur dit: Ceux qui ont choisi ici les choses justes recevront dans le monde à venir le plaisir des bonnes choses avec des louanges; mais les méchants qui se sont détournés toute leur vie vers les choses malveillantes, lorsqu'ils deviendront ordonnés dans leur esprit à la suite des châtiments et de la crainte qui en découle, qu'ils choisiront les bonnes œuvres, qu'ils comprendront à quel point ils ont péché en persévérant dans les mauvaises choses et non dans les bonnes, et qu'ils recevront par là la connaissance de la plus haute doctrine qui est celle de la crainte de Dieu, et qu'ils seront instruits à la saisir avec une bonne volonté, seront jugés dignes du bonheur de la Liberté Divine. Car il n'aurait jamais dit: "Jusqu'à ce que tu aies payé le dernier sou," s'il ne nous avait été possible d'être libérés de nos péchés en les expiant par le paiement de la peine.

• Matthieu 5:26 "En vérité, je te dis: Tu ne sortiras point de là, jusqu'à ce que tu aies payé le dernier quadrant."

Il n'aurait pas dit non plus: "il sera battu de beaucoup de coups," ou "il sera battu de peu de coups," s'il n'avait été prévu que les peines, infligées en fonction des péchés, devraient finalement prendre fin". Ces choses, l'Expositeur les a transmises dans ses livres de façon claire et distincte.

C'est ce que dit aussi le bienheureux Diodore, dans le Livre de la Dispensation: "Une récompense durable, digne de la justice du donateur, est réservée aux justes, en retour de leurs efforts; et un tourment aux pécheurs, mais non éternel, afin que l'immortalité qui leur est préparée ne soit pas sans valeur. Il faut cependant qu'ils soient tourmentés pour quelque temps, comme ils le méritent, en proportion de la mesure de leur iniquité et de leur méchanceté, selon le degré de méchanceté de leurs actions. Ils devront supporter cela, à savoir qu'ils souffrent pendant un moment; mais un bonheur immortel et sans fin leur sera accordé. Si donc les récompenses des bonnes actions sont aussi élevées (en proportion de celles-ci) que les temps de l'immortalité qui leur sont préparés sont plus longs que les temps des épreuves de ce monde, les tourments infligés en raison de nombreux et grands péchés doivent être très inférieurs à la grandeur de la miséricorde. Ce n'est donc pas aux bons seulement qu'est destinée la grâce de la résurrection des morts, mais aussi aux méchants; car la grâce de Dieu honore grandement les bons, mais châtie les méchants avec mesure.''

Il dit encore: "Dieu verse le salaire de la récompense au-delà de la mesure du travail accompli, et dans l'abondance de sa bonté, il diminue et réduit la peine de ceux qui doivent être tourmentés, et dans sa miséricorde, il abrège et réduit la durée du temps. Mais même ainsi, Il ne punit pas tout le temps selon (la durée du) temps de la folie, puisqu'Il les accable bien moins qu'ils ne le méritent, tout comme Il fait le bien au-delà de la mesure et de la période (de leurs mérites); car la récompense est éternelle. Comme nous l'avons déjà dit auparavant, Il ne nous a pas été révélé si la bonté de Dieu désire punir sans cesse les fautifs qui ont été reconnus coupables de mauvaises actions (ou non)."

Mais si le châtiment doit être calculé en fonction du péché, le châtiment ne serait pas non plus sans fin. En effet, en ce qui concerne ce qui est énoncé dans l'Évangile: "Ceux-là iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle", ce mot "éternel" (l'alam) n'est pas définitif; car s'il en était ainsi, comment Pierre a-t-il dit à notre Seigneur: "Tu ne me laveras jamais les pieds", et pourtant il l'a lavé? Et à propos de Babylone, il a dit: "Aucun homme n'y habitera jamais et à jamais", et voici que de nombreuses générations y habitent.

Dans le Livre des Mémoires, il dit: "Je tiens ce que disent les plus célèbres des saints Pères, à savoir qu'Il retranche un peu de beaucoup. Le châtiment de la Géhenne est l'esprit de l'homme; car le châtiment y est de deux sortes, celui du corps et celui de l'esprit. Celui du corps est peut-être proportionnelle au degré de péché, et Il en amoindrit et en diminue la durée; mais celui de l'esprit est perpétuelle, et le jugement est éternel". Mais dans le Nouveau Testament, le-`âlam ne signifie pas sans fin.

Le mot araméen 'Alam (Strong: 5957)  qui apparaît à la fin du Notre Père dans l'évangile de Saint Matthieu, et également dans toutes les versions du Nouveau Testament correspond au mot hébreu 'Olam (Strong: 5769) qui signifie: longue durée, ancienneté, pérennité, pour toujours, à jamais, éternel, perpétuel, temps ancien, long temps (du passé), pour toujours, existence continue, futur indéfini ou sans fin.

Dans Matthieu 12:32, il est ecrit: "Et quiconque aura parlé contre le fils de l'homme, il lui sera pardonné; mais quiconque aura parlé contre l'Esprit Saint, il ne lui sera pardonné ni dans ce monde, ni dans celui qui est à venir." Il y a dans ce verset le sous-entendu et la présomption que la grâce divine pourra également être accordée à ceux qui iront au Séjour des morts (sauf ceux qui auront blasphémer contre l'Esprit-Saint).  En d'autres termes, les pécheurs non-repentants subiront bel et bien la colère divine et ce jusqu'a ce que le temps de Son accomplissement atteingne son terme. Ensuite ils se pourrait qu'ils bénéficient de la Sainte Miséricorde et prennent part au Nouveau monde.

Il est toutefois important de comprendre que nous ne devons pas compter sur ce fait et nous sentir à l'aise de pécher et de désobéir à ses lois et ordonnances, car seul L'Éternel sait combien de temps durera l'état de "punition éternelle", et à en juger par son patience, la durée sera extrêmement longue.

A Lui la gloire, la domination, la louange, l'exaltation et l'honneur pour les siècles des siècles. Amen et Amen.